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俱舍论颂疏论本第三分别根品二之一分别根品者．胜用增上故名为根。此品广明故。名分别。所以界品后次明根品者。界品明诸法体。根品明诸法用。依体起用。故次明根释此品颂文分三段。一明二十二根。二明俱生诸法。三..

（菩萨）即马郎妇观音也。为三十三观音之一，手持鱼篮因有此名，又有水上乘大鱼之形像。宋濂鱼篮观音像赞序曰：予按观音感应传，唐元和十二年，陕右金沙滩上，有一美艳女子，挈篮鬻鱼，人竞欲室之。女曰：妾能授经。..

俱舍论疏卷第三沙门法宝撰分别根品第二之一明根等义立名有异此论名根品。杂心名行品。正理名差别品然杂心合此论根品．世品总名行品。以行有二义。一缘。二所作。缘行是因行。所作是果行。由此杂心合为行品。因行即..

（术语）凡禅门集人为坐禅说法念诵，谓之参。参者交参之义，谓众类参会也。故诘旦升堂，谓之早参，日暮念诵，谓之晚参，非时说法，谓之小参。凡垂语之尾多用参语。参言外妙旨之意也。象器笺曰：参，趋承也。晋谒。....

俱舍论颂疏论本第四从此大文。第二明俱生诸法。于中有二。一正明俱起。二广辨差别就初正明俱起中。一明色法俱生。二明四品同起。且初明色法俱生者。论问起云。今应思择。一切有为．如相不同。生亦各异。为有诸法决..

（书名）石头和尚希迁所作。其结句云：谨白参玄人，光阴莫虚度。

羯磨仪式卷下清古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉编非时事○第一结解诸界篇(七法)初预瞻标相法(准律所明。大凡比丘所居之处。不得无界而栖。若违制者。作法不成。众僧得罪。苾刍若依城邑。村落。境内僧伽蓝住。欲行僧法..

（杂语）禅林之语，谓晚参之前也。

俱舍论颂疏论本第五从此大文第二。明众同分者。论云。如是已辩得非得相。同分者何。颂曰。同分有情等释曰。同分者标章有情等者。正释同。谓身形等同。谓诸有情。身形业用。乐欲展转。互相似故。分者因义。谓由此分..

（杂语）晚参或放参之后曰参后。