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律宗新学名句卷下十恶业(十善反之)一杀二盗二邪淫四妄语五绮语六两舌七恶口八贪欲九嗔恚十邪见。十回向位一救护众生离众生相二不坏三等一切诸佛四至一切处五无尽功德藏六入一切平等善根七等随顺八真如相九无缚无著解..

（譬喻）譬经文之义理。止观三曰：得鱼兔忘筌罤。

俱舍论记卷第二沙门释光述分别界品第一之二复次至几无记者。此下大文第三诸门分别。总有二十二门。分别十八界。所以不约蕴．处分别者。正理第四云。界中具显根．境．识故。诸门义类易可了知。故今且约十八界辨。由斯..

（物名）本名梆，鱼形之小板。禅院之浴室悬之。

俱舍论疏卷第二沙门法宝撰分别界品第一之二论。复次至几无记。此下大文第二有一十九行颂。义门分别十八界也。正理论云。界中具显根．境．识故。诸门义类易可了知故。今且约十八界辨。由斯蕴．处义类已成此一行颂三..

（行事）鱼族供养之施食会。渔夫对于平生之杀生为荐后生菩提或航海中遭难鱼族为祟，投饮食于河海施食供养也。

俱舍论颂疏论本第二从此第三。诸门分别。总有二十二门。分别十八界。此有三门。论云。于前所说十八界中。几有见。无见。几有对。无对。几善。几不善。几无记。颂曰。一有见谓色十有色有对此除色声八无记余三种释曰。..

（故事）阿罗汉拘罗之事也。付法藏经曰：拘罗生婆罗门家，其母蚤亡，父更娶妻。拘罗年幼，后母瞋忿，掷诸河中。值一大鱼，即便吞食。以福缘故，犹复不死。有捕鱼师，捕得此鱼，诣市卖之。拘罗父见，即随买，持以归。..

俱舍论记卷第三沙门释光述分别根品第二之一分别根品者。胜用增上故名为根。此品广明故名分别。所以界后次明根者。界品明诸法体。根品明诸法用。依体起用故次明根问此品广明有为作用。何故以根标名解云此品虽明有为..

（物名）木鱼之异名。鱼形之板鼓，为报知诸事而打者，因其空洞谓之鼓，为板形谓之鱼板。鱼板须似鱼形。