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灭以灭无为义，结业既尽，则无生死之患累，故名为灭。一、若发见思无漏真明，具三十四心（即后文八忍、八智、九无碍、九解脱）断结，则三界九十八使（已见前文）皆灭。以烦恼结使灭故，三界业亦灭，若三界业烦恼灭者..

道以能通为义，正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名为道。一、正道者，实观三十七品（已见前文），三解脱门（见下文），缘理慧行，名为正道。二、助道者，得解观中种种诸对治法，及诸禅定，皆是助道。复次：一、..

由四谛各有四行，则为十六行。法界次第云：次四谛而辩十六行者，还离四谛开为十六行也。但教门既有总别之殊，故谛有离合之异。欲使修观之者，取理无谬，故须于四谛之下，各以四行分别，则审实之义。意乃逾明。通加以..

苦谛下四行者：一、无常行谓观五受阴因缘生，新新生灭，故无常也。二、苦行谓观五受阴若无常，即是苦。为无常之所逼也。三、空行谓观五受阴一相异相无故空，即是空。四、无我行谓观五受阴中我我所法不可得故无相..

集谛下四行者：一、集行谓观烦恼有漏累和合能招苦果，故名集行。二、因行谓观六因（见前文）生苦果，故名因行。三、缘行谓观四缘（见前文）生苦果，故名缘行。四、生行谓还受后有五阴，故名生行。....

灭谛下四行者：一、尽行谓观涅槃种种苦尽，故名尽行。二、灭行谓观涅槃诸烦恼火灭，故名灭行。三、妙行谓观涅槃一切中第一，故名妙行。四、出行谓观涅槃离世间生死法，故名为出也。..

道谛下四行者：一、道行谓观五不受阴三十七品等道，能通至涅槃，故名道。二、正行谓观五不受阴三十七品等道，非颠倒法，故名正。三、迹行谓观三十七品等道，是一切圣人去处，故名迹。四、乘行谓观三十七品等道，..

缘觉之慧，即是十二因缘。十二因缘，亦名十二支。旧译作十二因缘，新译作十二缘起。是众生涉三世而轮回于六道次第之缘起也。一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死。..

法界次第云：一、无明过去世一切烦恼，通是无明。以过去未有智光明故，则一切烦恼得起。是以过去烦恼，悉是无明也。二、行从无明生业，业即是行。以善不善业，能作世界果故，故名为行也。三、识从行生垢心，初身..

四教仪云：一明三世十二因缘者，过去二因，现在五果，现在三因，未来二果。一、过去二因谓无明、行。二、现在五果谓识、名色、六入、触、受。三、现在三因谓爱、取、有。四、未来二果谓生、老死。....