无为相由九种相观
【无为相由九种相观】 p1089瑜伽八十卷十页云：此由九种相，当观无为相。一者、不行世故。二者、非如在灭尽定；言说自性、不可得故，真如相、可得故；是无二相。三者、非生..
法相辞典
无杂染心听闻正法
【无杂染心听闻正法】 p1090瑜伽三十八卷十五页云：云何菩萨无杂染心听闻正法？谓听法时，其心远离贡高杂染；其心远离轻慢杂染；其心远离怯弱杂染。由六种相，其心远离贡高..
建立义
【建立义】 p0872 瑜伽七十七卷八页云：建立义者：谓器世界、于中可得建立一切诸有情界。谓一村田，若百村田，若千村田，若百千村田；或一大地，至海边际，此百，此千，若..
染污分别
【染污分别】 p0877 瑜伽一卷十一页云：染污分别者：谓于过去、顾恋俱行，于未来、希乐俱行，于现在、执着俱行，所有分别。若欲分别，若恚分别，若害分别。或随与一烦恼随..
染污意唯与舍受相应
【染污意唯与舍受相应】 p0878 成唯识论五卷一页云：此染污意，何受相应？有义、此俱唯有喜受。恒内执我，生喜爱故。有义不然。应许喜受，乃至有顶；违圣言故。应说此意，..
后有爱
【后有爱】 p0879 分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！后有爱者、其相云何？世尊告曰：谓于未来自体希求。二解 瑜伽二十七卷二十一页云：若希求后有；名后有爱。三解..
后法过患
【后法过患】 p0879 瑜伽九十六卷九页云：即由此因，于当来世，生诸恶趣。如是名为后法过患。
哀愍自性
【哀愍自性】 p0880 瑜伽四十七卷一页云：应知此中哀愍自性、略有二种。一、在意乐，二、在正行。在意乐者：谓诸菩萨、于诸有情，利益意乐，安乐意乐。是名哀愍。在正行者..
甚深殊胜
【甚深殊胜】 p0881 摄论三卷五页云：甚深殊胜者：谓诸菩萨、由是品类方便善巧，行杀生等十种作业，而无有罪，生无量福；速证无上正等菩提。又诸菩萨、现行变化身语两业；..
甚深难见法
【甚深难见法】 p0881 瑜伽六十六卷十八页云：复次云何甚深难见法？谓一切法、当知皆是甚深难见。何以故？第一甚深难见法者，所谓自性绝诸戏论，过语言道。诸法自性、皆绝..