法相辞典-白陵寺

法相辞典

【无漏静虑等定】 p1081瑜伽十二卷三页云：云何无漏静虑等定？谓如有一、是随信行，或随法行，薄尘行类，彼或先时，于四圣谛，已入现观；或复正修现观方便。彼先所由诸行状..

【无分别智所依】 p1081世亲释八卷十三页云：如是所说无分别智、当言依心？为依非心？若言依心；能思量故，说名为心。依心而转，是无分别、不应道理。若依非心；则不成智。..

【无上正等菩提】 p1083瑜伽三十八卷一页云：复有异门。谓清净智、一切智、无滞智、一切烦恼并诸习气无余永害，遍一切种不染无明无余永断；是名无上正等菩提。一切烦恼、并..

【无瞋与不害差别】 p1085成唯识论六卷五页云：谓即无瞋、于无情所，不为损恼，假名不害。无瞋、翻对断物命瞋。不害、正违损恼物害。无瞋与乐；不害、拔苦。是谓此二麁相差..

【无边虚空处解脱】 p1086显扬四卷三页云：无色诸解脱、如前分别。此中差别者，为欲证得一切种身业自在故，及为解脱彼障故；复除先色，作无边虚空意解思惟。故名第四无边虚..

【无所有处定建立】 p1086显扬二卷八页云：又如经说：超过一切识无边处，入无少所有，无所有处具足住。超过一切识无边处者：谓超过近分及与根本。无少所有者：谓于识处上境..

【无余依涅槃界教】 p1086瑜伽九十二卷十六页云：若由如是不住烦恼后有苦果；即由如是乃至寿尽，既灭没已；一切余依、都无所有。不住此身；不住余身；不住中有；证得一切众..

【无明为缘造非福行】 p1088法蕴足论十卷五页云：云何无明为缘造非福行？谓有一类、由贪瞋痴缠缚心故；造身语意三种恶行。此三恶行、名非福行。由此因缘，身坏命终，堕于地..

【无明有因老死有果】 p1089大毗婆沙论二十四卷四页云：问：无明为有因不？老死为有果不？设尔；何失。若有者：缘起支、应有十三；或十四。若无者：无明无因，老死无果，应..

【无常与苦二句分别】 p1089瑜伽六十七卷十五页云：问：若无常；是苦耶？设苦；是无常耶？答：诸苦、皆无常；有无常，非苦。谓道谛。所以者何？道非苦受等所摄，故非苦苦。..