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（杂语）药师如来十二愿中第九愿之愿意也。曰：若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习菩萨行，速证无上正等菩提。

中观论疏卷第四(本)释吉藏撰去来品第二问二十七品为有次第为无次第。若无次第则颠倒说法。若有次第何故次有去来品。答一切经论必有次第。但次第有二。一随义次。二随根次。随根次者凡有三义。随义次第则有七门。合十..

梵天之服，或梵行者之服。袈裟之异名。色界诸天行梵者，皆服此衣，行四无量。［法苑珠林卷五十三］（参阅“袈裟”4784） p4633

俱舍论颂疏论本第十三造作名业。此品广明。故名分别。释此品颂。总作三门。一明业体性。二释诸业名。三杂明诸业。就明业体性中。一正明业体。二诸门分别。三广明表无表。就正明业体中。一明所造业。二明能造大种。就..

梵语brahmaksetra。梵，意谓清净；刹，刹摩、制多罗之略称，意谓地方；梵刹，本指清净佛土，后转为伽蓝之美称。亦即指佛教寺院。与“梵苑”同。［翻译名义集卷七］（参阅“寺院”2414、“伽蓝”2769） p4633 ..

俱舍论颂疏论本第十四从此第三。广明表无表。一明三无表。二依三别解。且初明三无表者。论云。傍论已了。复应辨前表无表相。颂曰。无表三律仪不律仪非二释曰。无表有三者。一者律仪。二者不律仪三者非律仪。非不律仪..

寺院之房舍，乃梵行者之清净住室。明代智旭著有“梵室偶谈”。 p4633

俱舍论疏卷第八沙门法宝撰分别世品第三之一分别世间品者。三界有漏有破坏故。名为世间。此品广明故名分别。正理名缘起品。以明缘起义故前二品总明漏．无漏法。后之六品别明漏．无漏法。后六品中前之三品明有漏法。..

佛之异称。佛生于西北梵地，为法中之皇帝，故称梵皇。又西北梵地，即西北印度蓝毗尼园，在今尼泊尔境内。［止观辅行传弘决序］ p4633

俱舍论颂疏论本第十五从此大文第五。明得三律仪别。就中一明得处时同异。二明有情支因。三明得恶处中。此下第一明得处时同异。论云。此别解脱。静虑无漏。三种律仪。从彼得一。亦得余二不。不尔云何。颂曰。从一切二..