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（术语）参入禅道之义。证道歌曰：寻师访道为参禅。禅苑授戒章曰：参禅问道，戒律为先。皮日休诗曰：林间孤鹤欲参禅。

俱舍论疏卷第六沙门法宝撰分别根品第二之四论。如是已说至说为因缘。此下当品大文第三明因．及缘。将欲释义先结引也。论。且因六种。文中有二。一六因。二四缘。缘次后说先释因故。故言且因六种。论。何等为六。此先..

（术语）又作者个，指物之辞也。正字通末中曰：者又此也。

俱舍论颂疏论本第十从此大文第二别明。于中有二。一别明四法。二别指余文。且别明四法者。一明无明。二明名色。三明触。四明受。就第一明无明。复分为二。一明释义。二引证。初释义者。论云。无明何义(问也)。谓体非..

（地名）希连禅河之略。佛于此河畔菩提树下成道，集沙门不应拜俗等事序曰：仰化连河，构蜂台于胜壤。

俱舍论颂疏论本第十一从此大文第二。明器世间。一明所居器。二明能居量。三明三分齐。就明所居器中有二。一别明小器。二总明大千。就明小器中有八。一明三轮。二明九山。三明八海。四明四洲。五明黑山等。六明地狱。..

（术语）逗者止也投也，小大顿渐之教法各止住于其机类而不通融于他也。又各投合其机而与以应分之益也。总就方便教上而言。说文曰：逗，止也。又通作投。正韵物相投合也。..

俱舍论颂疏论本第十二从此大文第三。明三分齐。就中一明三极少。二明二量。且初明三极少者。论云。如是已约踰缮那等。辨器世间身量差别。约年等辨寿量有殊。二量不同。未说今说。此二建立。无不依名前二及名。未详极..

（术语）弥陀佛四十八愿中之第十。使众生速得六神通中漏尽通之愿也。断尽自己烦恼之自在力，谓之漏尽通。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天，若起想念贪计身者，不取正觉。起想念而贪著于身者即是漏也（漏为烦恼之异..

俱舍论疏卷第七沙门法宝撰分别根品第二之五论。广说因已缘后云何。此下大文第二辨四缘也于中有二。初明四缘。第二重明等无间缘。此明四缘也。论曰至增上缘性。因无正文。缘有经说。如契经中说四缘性。谓因缘性乃至..