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凡治魔障者，或念三皈五戒等，或诵般若经菩萨戒本等，及大乘方等经所说之治魔咒，又或以念佛治之，贤首五教仪开为六门：一、觉悟无惑二、善识诃责三、止观破除四、经咒加持五、永固正念六、增进功行以上六门，或渐次..

贤首五教仪云病有二种：一、粗谓巧伪修行，于中又二：一、内实破戒，而外现威仪，求名利故，狡猾故，护短故。二、假全不破，而多有缺漏，为他知故，伺狎故，不直故。二、细谓存见趣理，于中亦二：一、虽具直心..

病有三种：一、四大五藏得病分二：一、四大增损病，二、五藏所生病。二、鬼神所作得病。三、业报所感得病。

治心病亦二：一、粗谓真实修行。亦二：一、于诸过非，并不覆藏，深怀惭愧，忏悔往罪，不敢复作。二、于所修行，不杂巧伪，皆质直柔软，作下下意，不显己德。二、细谓不存执见。亦二：一、修诸行时，知无我人，..

治病方法有二：一、先正治法：一、治大藏病分三：一、修止治病二、作观治病三、药石治病二、治鬼神病当用大强威德力心，加诸灵咒佛号治之。三、治业报病当用惭愧大忏悔心，加诸念佛发愿修福以助治之。二、助治..

五障修道有五障：一、烦恼障根本之烦恼，障盖净心，防害道机，而不使入于佛法。二、业障过去之重罪，乃至诽谤正法也，以先业之障未除，而有种种之难，不得入于佛法。三、生障若得无难之生处，则必悟道，然先业乘..

华严经随疏演义云：一断一切断者，谓上根之人；断惑无渐次也，中下之人；不知妄惑，即是真智。所以断惑有其渐次，上根之人，了惑即智，达妄即真，惑外无智，妄外无真，所以一断则一切断也。..

地持经云二断：一、缘缚断谓但断心中之惑，则于外尘境，不起贪嗔，于境虽缘，不生染着，故名缘缚断。二、不生断谓得法空之时，能令三途恶道苦果，永更不生，故名不生断。..

涅槃经云一解脱，法数云：解脱者，无拘无碍自在之谓也。一切众生，同有佛性，本来解脱。良由心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚，若能一念反妄归真，了缚无缚，则与诸佛如来，同一解脱，无有差别。经云：同一解脱是也。....

宝性论云二解脱：谓诸众生，常为业绳所缚，不能脱离，若解其缚，即得自在，故名解脱。一、性净解脱谓众生性本清净，而无系缚染污之相，是名性净解脱。二、障尽解脱谓众生由烦恼之惑，障蔽圣道，不得出离，若离此障..