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三量者：一、现量谓无分别，若有正智，于色等境，离名种等所有分别，现现别转，故名现量。二、比量谓于所比义，有正智生，了知有火，或无常等，是名比量。三、非量谓似现似比，总名非量。一、似现量有分别智，..

三性者：一、善能为此世他世顺益，故名为善。二、不善能为此世他世违损，故名不善。三、无记有有覆无覆二种：一、有覆无记其染污而非善恶，谓之有覆无记。覆谓染法覆障为义，障圣道故，又能蔽心，令不净故，覆..

三分别者：一、自性分别谓于现在所受诸行自相行分别，此有二：一、寻伺为体杂集云：唯在意识者是也。二、非寻伺为体通在八识，唯论及摄论许五识有者是也。二、随念分别谓于昔曾所受诸行追念行分别，寻伺为体，..

分受心所以为五受：一、乐领顺境相，谓适悦身，（五识名身）说名乐受。二、喜领顺境相，适悦心者，（意识名心）说名喜受。三、苦领违境相，谓逼迫身，说名苦受。四、忧领违境相，逼迫心者，说名忧受。五、舍领..

于诸见中，起于我法二执，于诸我执，略有二种：一者、俱生无始时来，虚妄熏习，内因力故，恒与身俱，故曰俱生，此复二种：一、常相续在第七识缘第八识，起自心相，执为实我。二、有间断在第六识缘识所变五取蕴相..

烦恼所知二障：一、烦恼障者，谓执遍计所执实我萨迦耶见而为上首，百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼。此皆扰恼有情身心，能障涅槃及障生空，名烦恼障。二、所知障者，谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首，此头数..

心所俱起者：一、五法五俱起谓于遍行中，有随一起，余四亦必俱起也。二、九法必六俱谓于别境五不定四中，有随一起，必与遍行五数俱起也。三、九法定十四谓无门与八大随惑，必得俱起，于是遍行五数，亦必俱起也。..

八论名曰心王，唯缘境之总相。五十一心所，亦缘别相。言相应者，时、依、缘、事，四义俱故，说名相应。一、时时谓刹那，是简前后。二、依依谓依根，即俱有无间是也，简别识。三、缘缘谓所缘，简别见分。四、..

法处所摄色有五：谓极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色、自在所生色也。一、极略色即五色根五色境及四大种法处实色，极微为性。极者，至也、穷也、边也。略有二义：一者总义，总略众色，析至极微，名极略色。略..

世界成坏时之先后。一、世界成一、器世界先成。二、有情界次成。二、世界坏一、有情界先坏。二、器世界次坏。