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六大烦恼者：一、贪烦恼染着为性，生苦为业。二、嗔烦恼憎恚为性，不安与恶行之所依为业。三、痴烦恼于诸理事迷闇为性，一切诸惑之所依为业。四、慢烦恼恃己于他高举为性，生苦为业。五、疑烦恼于诸谛理，犹豫..

开六烦恼中恶见之一，而为身见、边见、邪见、取见、戒禁取见之五见，则为十烦恼，与六烦恼开合之不同耳。

烦恼之异名也。就喻以名烦恼，如世之公使，随逐罪人，而系缚之。烦恼亦随逐行人，系缚三界，使不出离，故名使。又使者驱役之义，烦恼能驱役人，故谓之使。法界次第云：使以驱使为义，能驱役行者心神，流转三界生死也..

七使者：一、欲爱欲界之贪欲也。五、无明痴惑也。二、恚嗔恚也。六、见邪见也。三、有爱色界无色界之贪欲也。七、疑疑谛理也。四、慢慢烦恼也。..

十使者，即十烦恼也。谓贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒之十也。台家分为五钝使、五利使。一、五钝使谓贪、嗔、痴、慢、疑也。二、五利使谓身、边、邪、取、戒也。钝谓迟钝，谓此五种妄惑，由推身见等五种..

见思者，见惑思惑，即分别俱生二惑也。分别起之烦恼所知二障为见惑，俱生起之烦恼所知二障为思惑。依唯识立见惑为百十二，思惑十六，合称百二十八使，亦名百二十八烦恼。..

见惑百十二使者：一、欲界之苦集灭道四谛下，各有贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒之十惑，合为四十。二、于色界无色界之各四谛下，各除嗔（上界总无嗔毒）为九惑，故合为八九七十二。三、四十合七十二，成百..

思惑十六使者：一、于欲界有贪、嗔、痴、慢、身见、边见之六惑。二、于上二界各除嗔而余五惑，故合为十惑。三、六惑合十惑，成十六惑。 ┌苦┐┌十使┐ │集│各有（贪、嗔、痴、慢│十使│ ┌ 欲界 ┤ ├、疑、身..

结者结集之义，系缚之义，烦恼之异名。为烦恼因，而结集生死，故谓之结。又系缚众生，而不使解脱，故谓之结。即为生死之因者也。大乘义章曰：结集生死，目之为结。结缚生死，亦名为结。..

三结者：一、见结我见也。二、戒取结行邪戒也。三、疑结疑正理也。五结者：一、贪结贪着生死法之烦恼。四、嫉结妒他荣盛之烦恼。二、恚结忿怒违情事之烦恼。五、悭惜悭惜财物之烦恼。三、慢结恃己凌他之烦恼..