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大毗卢遮那成佛经疏卷第三沙门一行阿阇梨记入真言门住心品之余经云。尔时执金刚秘密主。白佛言世尊。愿救世者演说心相。菩萨有几种得无畏处。乃至当得一切法自性平等无畏者。犹是答前心相句。以金刚手既闻此教诸菩萨..

（名数）一、悉昙字记。二、悉昙十二例。三、法华梵释。四、真言句义钞也。

大毗卢遮那成佛经疏卷第四沙门一行阿阇梨记入漫荼罗具缘真言品第二之余偈云。制底火神祠。牛栏河潬中。诸天庙空室。仙人得道处者。或虽非圣迹及僧所居。但随于地分有起制底之处。于其四傍便可造作漫荼罗。火神。是净..

（譬喻）一切之凡夫具佛性，譬之贫女之有宝藏也。涅槃经七曰：我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性，即是我义。如是我义从本已来常为无量烦恼所覆，是故众生不能得见。善男子！如贫女人舍内多有真金之藏，家人大小无..

金光明最胜王经疏卷第六唐三藏法师义净奉制译翻经沙门慧沼撰善生王品第二十一善生王品三门分别。言来意者。十六品学行流通分有五。第四正明持学。持学有二。初二品举昔持学。后一品劝今持学。举昔有两意。一为世果..

（故事）智度论八曰：佛入婆罗门城乞食，婆罗门城，王立制限，若施食于佛，输五百金钱，佛到其国，皆闭门不应。佛空钵而出。时一家有一老母，持破瓦器盛臭沈淀出门弃之，见佛世尊空钵而来，见佛相好，思如此神人，应..

大毗卢遮那成佛经疏卷第五沙门一行阿阇梨记入漫荼罗具缘品之余偈云持真言行者。明弟子支分中护持建立方便。至第六夜。师及弟子皆澡浴清净。着新洁衣齎持供物。诣如前所造白檀漫荼罗处。当如法加持自身道场及诸弟子。..

（故事）阿阇世王授决经曰：阿阇世王，请佛饭食已，佛还祇洹。王与祇婆议曰：今日请佛，佛饭已，更复有所宜。祇婆曰：惟多燃灯。于是王乃敕使具百斛麻油膏，自宫门至祇洹精舍。时有贫穷老母常有至心欲供养佛，而无资..

大毗卢遮那成佛经疏卷第六沙门一行阿阇梨记入漫荼罗具缘品第二之余阿阇梨所传漫荼罗图位具列如左。上方右方左方下方○如来如意宝△能授一切尊(满一切愿也) □妙金刚降三世尊○如来甲冑 □莲花部女奉教者○如来羂索 ..

（传说）杂宝藏经四曰：须达长者，欲供养三宝劝化乞索于一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一氎，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽命终，生于天上。后来..