所有内容-白陵寺

所有内容

乃三轮之一。即佛说法开导众生，令反邪归正、破除烦恼。又作说法轮、口轮。大乘法苑义林章卷六之三轮章载，教，即教示而令彼善滋生；诫，即诫勖而令其恶断灭；轮，具有摧伏、镇遏二利之功用。 p4608 ..

大方广佛华严经随疏演义钞卷第九十唐清凉山大华严寺沙门澄观述(入第七十九经)疏然此六皆是悲智之中所有者。阁表悲智故。疏六乾城依空喻。然十喻中前六有合。七八九无。第十幻中一时总合从后倒合初以弥勒菩萨威神故合..

即教宗与禅宗之合称。教宗，即根据佛陀所说之法而建立之宗派，如天台，华严等；禅宗，直接传承佛陀之心法，以教外别传、不立文字为特色之宗派。唐代宗密、延寿等师，皆提倡教禅二宗融和一致，必不乖隔，而教者、禅..

大般涅槃经集解卷第六十犹明奢摩他毗婆舍那辨断烦恼义显二种灭谓性灭毕竟灭以三空三昧配定慧舍相明成就十法见无相涅槃辨施畜生得百倍报及施阐提千倍报广辨轻重业定不定业及报定时不定等广辨菩萨无三涂业见受报..

(一)指圣教在经论中所显示之证据；又作文证。而对理论上之证明则称为理证。 (二)为教行、证行，或教道、证道之并称。（参阅“教证二道”4609） p4609 ..

注维摩诘经卷第五后秦释僧肇选文殊师利问疾品第五尔时佛告文殊师利。肇曰。文殊师利秦言妙德。经曰。已曾成佛名曰龙种尊也。汝行诣维摩诘问疾文殊师利白佛言世尊彼上人者难为酬对。什曰。言乃超出我上。岂直诸贤。此..

教道与证道或教行与证行之并称。以言语宣说者，称为教；基于教说而实践者，称为教道或教行；而契合悟境真理之实践，则称证道或证行。合称为教证。十地经论卷一以“阿含”为“教”，并以之与“证”并举而广论之，天..

大般涅槃经集解卷第六十一广辨转障义广释修身义举四蛇一箧为喻广释修戒义广释修心义广释修慧义重明修身戒心慧义重明转重为轻转轻为重义师子吼重举六事为难谓不须修道佛举恒河七人譬明应须修道广答前难明佛..

比喻经教如镜。即以教为镜，修行观照，犹如照镜。谓依经教修行观照，即能开发智慧，明白自心；犹如吾人照镜，能看清自身面貌，藉以整顿仪容。又有“教药”一词，亦用来形容经教，即比喻教为药，以其能治疗众生百病，..

注维摩诘经卷第六后秦释僧肇撰不思议品第六尔时舍利弗见此室中无有床座作是念。什曰。法身大士身心无倦。声闻结业之形。心虽乐法身有疲厌。故发息止之想。身子于弟子中年耆体劣。故先发念不用现其累迹。又以维摩必悬..