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大般涅槃经集解卷第二十一(文字品第十三鸟喻品第十四)释十四音释鸟喻明常无常六行不相离释山顶见平地譬文字品第十三桉。僧亮曰。此品答云何解满字及与半字义。广上名字品也。上说虽闻契经。不知佛性。闻涅槃经。..

位于须弥山顶忉利天之中央，为帝释天所住之宫城。又作喜见城、天帝释城。据大毗婆沙论卷一三三、俱舍论卷十一载，善见城四面纵广各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，乃真金所成，以各种杂宝严饰，地面柔软如兜罗..

大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十六唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第二本末依持门。疏文有六。一标门分齐。即八门半。二缘相下假问徵起。三论云随顺下。引论正答全同涅槃十二。佛答文殊义已见玄文。四俗为真诠下。..

善见，梵名Sudar?ana，巴利名Sudassana，音译作修提舍那、须陀施尼、须达梨舍那、须陀尸。为色界十八天之一，五净居天之第四。又作大善见天、善好见天、善观天、快见天、妙见天。指色界第四禅中第二位之天。此天以定..

大般涅槃经集解卷第二十二(月喻品第十五菩萨品第十六)释月有六事。以譬法身释日及岁星譬释未发菩提心。为作菩提因缘事释一阐提不受道事月喻品第十五桉。法瑶曰。从见月不现。至譬如日出众雾悉除。答云何如日月大..

梵名Rg-veda。意译赞诵明论、作明实说。凡十卷。又作梨俱吠陀、荷力皮陀、亿力毗陀。为印度最古之典籍，婆罗门教根本圣典四吠陀之一。梨俱，为光辉之义。所载多为雅利安族颂神之赞歌，非由一人所作，亦非一时所成。..

大般涅槃经疏卷第十一隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治邪正品邪者魔也。正者圣也。邪魔多种。谓邪恶邪俗邪偏邪渐。邪恶者阐提谤法四重五逆十恶四趣等果是也。文云。听畜八种不净即谤佛。执九部经谓无方等即谤法。若..

善觉，梵名Suprabuddha，巴利名Suppabuddha，音译作酥钵啰没驮、须波佛、须波弗。又作善悟王。诸经关于善觉王之记载各异，据众许摩诃帝经卷二等所载，善觉王为印度迦毗罗卫国附近之天臂城主，其妃龙弭祢（梵 Lumbin..

涅槃义记卷第七隋净影寺沙门释慧远述上来难破闻不闻义。自下第二辩实异相明不可闻。然今且就涅槃一法明不可闻。余类可知。于中有二。一明涅槃不同色声故不可闻。二明涅槃非三世摄故不可闻。前中两句。一举麁显细明色..

梵名 Sudhana-?resthi-dāraka。为华严经入法界品中之求道菩萨，曾南行参访五十五位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。据旧华严经卷四十五入法..