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如如智等五法身：一、如如智法身证如如之理之实智也。二、功德法身十力四无畏等一切之功德也。三、自法身地上菩萨应现之应身也。天台谓之为胜应身，法相谓为报身中之他受用身。四、变化法身台家所谓劣应，法相家..

理等六身：一、理法身本有之理也。二、智法身性德之智也。三、自受用身修德之四智圆明，常住于报土而自受法乐者。四、他受用身对于十地菩萨，现十种之身，以自己之报德，使他受用者。五、胜应身对于地前菩萨，..

佛具十身者：一、菩提身或云正觉佛，示现八相成道正觉之佛身也。又云无著佛，安住于世间故，不着于涅槃，成正觉故，不着于生死，示乘无著之道而成正觉故，云无著佛。二、愿身或云愿佛，愿生于兜率天之佛身也。三、..

融三世间之十身：一、众生身六道之众生也。二、国土身六道众生之依处也。三、业报身生上二身之业因也。四、声闻身观四谛而求涅槃者。五、独觉身观十二因缘而求涅槃者。六、菩萨身修六度而求菩提者。七、如来身..

佛之法身，其量等于一切有为无为之诸法，今统收之为十三，但存大数，以显无应，故云十也。一、一切众生量等身八、法界量等身二、一切法量等身九、虚空界量等身三、一切刹界量等身十、无等界量等身四、一切三世量等..

佛所住之国土，佛所化之领土也。有净土秽土报土法性土等之别。

华严经疏云三佛土：一、法性土法性土者，即法身如来所依之土，乃理土也。谓以本识如来藏身，为所依持，恒顿变现外诸器界，则法性土通为诸土之体也。二、受用土受用土者，即报身如来受用之土也。受用有二：一者、..

台宗所立四土：一、凡圣同居土凡圣同居土者，人天凡夫，及声闻缘觉等圣者，同居之国土。有秽有净，谓如此土娑婆世界，沙砾充满，即同居秽土也。西方安养世界，金宝庄严，无四恶趣，即同居净土也。虽净秽有异，皆是..

三藏法数云：一、足安平相谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。二、千辐轮相辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。三、手指纤长相谓手指纤细圆长，端直，指节参差，光润可爱，胜余人也。四、..

法界次第云：一、无见顶相。四十一、随众生意和悦与语。二、鼻高孔不现。四十二、毛孔出香气。三、眉如初月绀琉璃色。四十三、口出无上香。四、耳轮辐相埵成。四十四、仪容如师子。五、身坚实如那罗延。四十五、..