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别解脱戒，即别解脱律仪。佛教七众弟子，由出离心为发起，经过一定的仪式，誓愿受持佛所制七众戒的某一种，在记忆里留下深刻的印象，以后遇缘对境，便有防止恶行的作用，名为别解脱戒。梵语音译波罗提木叉，木叉为解..

一、名称的总解金胎两部，是金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗两部曼荼罗合起来的简称。部是部门、部族、部类的意思。金胎两部说明毗卢遮那如来的理、智两德，说明理德的一部分称为胎藏界曼荼罗，说明智德的一部分称为金刚..

一、即身成佛的语义即身成佛的简单解释是：不须改变现在的肉体，能够成为正知正觉的佛。成佛是学佛的人所期望的唯一目的，无论是学显教或者密教，都希望从生死的凡夫转入到佛果的圣位，不过因为显教和密教在开始发心..

因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：诸法究竟无所有是空义。小乘观法缘起内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理无不极，所以究竟空义也。..

初是因缘门，所谓：众缘所生法是即无自性若无自性者云何有是法众缘所生法有二种：一者内，二者外。众缘亦有二种：一者内，二者外。外因缘者，如泥团、转绳、陶师等和合。故有瓶生。又如缕綖、机杼、织师等和合，故有..

复次诸法不生，何以故？先有则不生先无亦不生有无亦不生谁当有生者若果因中先有，则不应生，先无亦不应生，先有无亦不应生，何以故？若果因中先有而生，是则无穷。如果先未生而生者，今生已复应更生，何以故？因中常..

复次诸法缘不成，何以故？广略众缘法是中无有果缘中若无果云何从缘生瓶等果一一缘中无，和合中亦无，若二门中无，云何言从缘生？问曰：云何名为诸缘？答曰：四缘生诸法更无第五缘因缘次第缘缘缘增上缘四缘者，因缘、..

复次一切法空，何以故？有为及无为二法俱无相以无有相故二法则皆空有为法不以相成。问曰：何等是有为相？答曰：万物各有有为相。如牛以角峰垂胡，尾端有毛，是为牛相。如瓶以底平腹大颈细唇粗，是为瓶相。如车以轮轴..

复次一切法空，何以故？有相相不相无相亦不相离彼相不相相为何所相有相事中相不相。何以故？若法先有相，更何用相为？复次若有相事中相得相者，则有二相过，一者先有相，二者相来相，是故有相事中相无所相，无相事中..

复次一切法空，何以故？相及与可相一异不可得若无有一异是二云何成是相可相若一不可得，异亦不可得。若一异不可得，是二则不成，是故相可相皆空。相可相空故，一切法皆空。问曰：相可相常成，何故不成？汝说相可相..