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前总说修行五位，兹单述四果，金刚经疏云声闻四果。一、须陀洹果梵语须陀洹，华言入流，又名预流，即初果也。谓此人断三界见惑尽，预入圣道法流，故名入流。二、斯陀含果梵语斯陀含，华言一来，即第二果也。谓此人..

九种罗汉，又称九无学。一、退相俱舍九无学之第一退法也，谓一旦得罗汉果，遇些恶缘，便退失所得者。二、守相九无学中之第三护法也，谓于所得之证果，能自防护者。三、死相九无学中之第二思法也，谓惧将退失所得..

四教仪云辟支迦罗，是天竺之言，此土翻为缘觉。此人宿世福德，神根胜利，学十二因缘以悟道也。缘觉有二种，一独觉，二因缘觉。一、明独觉辟支迦罗独觉辟支迦罗者，苦佛不出世，佛法已灭，是人先世因缘，能独出智慧..

此二种辟支迦罗，皆有大小不同。今明独觉辟支迦罗，具有二种：一、小辟支迦罗小辟支迦罗者，本是学人。在人间生，是时无佛，佛法已灭。或须陀洹七生既满，不受八生，自悟成道。是人不名为佛，亦非罗汉，名曰小辟支..

二种涅槃者：一、有余涅槃新译曰有余依，依者有漏之依身，余者对于惑业曰余。有余涅槃者，为生死之因之惑业已尽，犹余有漏依身之苦果也。二、无余涅槃新译曰无余依，更灭依身之苦果无所余也。此二种之涅槃，同为一..

二解脱者：一、慧解脱智慧能离一切之烦恼障，而证涅槃。二、心解脱心识能离一切之定障，而得入灭尽定。

以五种之功德法而成身，谓之五分法身。一、戒身口意三业，离一切之过非，谓之戒法身。二、定息虑静缘，离一切之妄念，谓之定法身。三、慧破惑证真，谓之慧法身。四、解脱正习俱断，得尽智，谓之解脱法身。五、解..

罗汉有三明，明者知智法显了曰明。又名智明智证，明证智之境，显了分明也。一、宿命明知自身他身之宿世生死相也。二、天眼明知自身他身之未来世生死相也。三、漏尽明知现在之苦相，断一切烦恼之智也。此三明又名..

六通又名六神通。通者作用自在而无碍曰通，或曰通力，或曰神通。一、神境通亦名如意，有三意：一、能到谓能到者有四：一、身能飞行，如鸟无碍。三、此没彼出，彼没此出。二、移远令近，不往而到。四、一念能至..

知一切法，名曰一切智。