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中阿含经云大人八念，阿那律陀在枝提瘦水渚林中，宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得，乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知彼心中所念，即现其前，为说大人八念也。一、道从无欲，非有欲得谓比丘修..

声闻修道之法，有七方便。天台四教仪集注云七方便，方谓方法，便谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出三界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门而为方便也。一、五停心停，止也，住也，心即虑知心也..

二十五方便，本台宗所立，然乃通于一切教乘者，故行者于此前方便，应须具足也。一、具五缘具五缘者：一、持戒清净二、衣食具足三、闲居静处四、息诸缘务五、近善知识二、诃五欲诃五欲者：一、诃色如热金丸二、..

十二头陀行十二头陀经云：十二头陀行，梵语头陀，华言抖擞，谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上真正之道，故有十二种之行焉。一、住阿兰若处梵语阿兰若，华..

不应行者，谓一切恶，是不应行，分为不应行及应离之二。

恶念者，谓恶之念虑也。恶念为一切恶所由起，修行之人，须息灭恶念也。

恶见者，谓恶见解也。恶见为一切恶所由生，修行之人，恶见不可有也。

恶说者，谓恶言说也。徒为无用之论义者，是为恶说，修行之人，恶说不可有也。

恶语者，谓恶之言语。修行之人，凡有所说，当说善语，不应恶语。

恶缘者，谓诱我为恶事之外界事物，是谓恶缘。