所有内容-白陵寺

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谓于出家远离所生善法。不引发。不忆念。不思惟。不已思惟。不当思惟。心无警觉。总名不作意。

独觉乘补特伽罗者，谓住独觉法性若定不定性是中根自求解脱发弘正愿，修厌离贪解脱意乐，及修独证菩提，意乐即声闻藏为所缘境，精进修行法随法行，或先未起顺决择分，或先已起顺决择分，或先未得果，或先已得果，出无..

何等对治善？谓厌坏对治、断对治、持对治、远分对治、伏对治、离系对治、烦恼障对治、所知障对治。

谓有一类。于授食时。索熟与生。索生与熟。索粗与细。索细与粗。与不平等。与不如法。于识不识。而与不与。于中数起相违语言。是名抵突。复有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。告言。具..

何等对治无记？谓如有一为治疾病得安乐故，以简择心好服医药。

独觉现观者，谓前所说七种现观，不由他音而证得故，名独觉现观。

谓地界有二种。一内。二外。云何内地界？谓此身内所有各别坚性坚类有执有受。此复云何？谓发毛爪齿。乃至粪秽。复有所余身内各别坚性坚类有执有受。是名内地界。云何外地界？谓此身外诸外所摄坚性坚类无执无受。此复..

轭有四种，谓欲轭、有轭、见轭、无明轭。障碍离系是轭义，违背清净故，此亦随其次第习三求者相应现行。

断云何？谓如此差别断，由此作意断从此而得断。如此差别断者，谓遍知故远离故得对治故。遍知者，谓彼因缘事遍智自体遍智过患遍智。彼因缘事遍智者，谓知烦恼随眠未永断故，如是等如前说。自体遍智者，谓知此烦恼生已..

【多陀阿伽陀】亦云怛闼阿竭，后秦翻为如来。金刚经云：无所从来，亦无所去，故名如来。此以法身释。转法轮论云：第一义谛名如，正觉名来。此以报身释。成实论云：乘如实道，来成正觉，故名如来。此约应身释。....