佛经典籍-白陵寺

佛经典籍

注维摩诘经卷第七后秦释僧肇选佛道品第八尔时文殊师利问维摩诘言菩萨云何通达佛道。什曰。因上章天女随愿受身流通佛法故广圆应之迹以明通达之功也。肇曰。上云诸佛之道以无..

维摩义记卷第一(末)次明法宝。法中有二。一摧邪法。二三转下明化正法。摧邪法中以无心意无受行者自无所着。以谓由也。由无心意无受行等便能灭邪故说为以。言无心意无忘心体..

大般涅槃经集解卷第六十三(迦叶菩萨品第二十四)广释善星断善根义出善星未断善根之前坏欲界结获得四禅事出善星说苦德尼乾缘起事释断善根义释断善根佛性不断义释佛性如..

注维摩诘经卷第八后秦释僧肇选入不二法门品第九尔时维摩诘谓众菩萨言诸仁者云何菩萨入不二法门。什曰。有无迭用。佛法之常。前品说有。故次说空门。复次从始会以来。唯二人..

大般涅槃经集解卷第六十四广说诤论凡二十科第一释于一名法说无量名一义无量名无量义说无量名乃至第一义中说世谛等不为五种人说五种法谓不为悭者赞布施等广释所以语魔王..

大般涅槃经集解卷第六十五第六释十二因缘或是有为或是无为第七释或说心常或说无常第八释五欲乐或障道或不障道第九释煖顶忍世第一法或在欲界或在三界第十释或谓布施唯在..

维摩义记卷第二(本)沙门慧远撰弟子品者。此品之中命声闻弟子问疾。良以声闻学在佛后故名为弟。从佛化生故复称子。从其所告以题章目名弟子品。次随文释。于中略以三门分别。..

大般涅槃经集解卷第六十六广释一阐提计无因果事论阐提生善根义论阐提断三世善根义明断善根人有佛性义广释九住八住等五种六种七种佛性义广说解佛性不同皆失中道迦叶品..

注维摩诘经卷第九后秦释僧肇选菩萨行品第十一是时佛说法于菴罗树园其地忽然广博严事一切众会皆作金色。肇曰。至人无常所。理会是隣。如来净名虽服殊处异。然妙存有在。所以..

维摩经玄疏卷第三天台山修禅寺沙门智顗撰第三明四教分别者。前明三观释净无垢称约理智无惑。智能称理称缘故受净无垢称之号。但以众生机缘不同。致有顿渐之异不定秘密之殊。..