触落牌
《敕修清规·净头》云:“稍有狼藉,随即净治。”解者曰:“厕有触落牌,若有狼藉,自不洗之,则挂牌报净头,令洗净焉。”或曰:“牌一面书‘触’字,一面书‘落’字。触是..
《敕修清规·净头》云:“稍有狼藉,随即净治。”解者曰:“厕有触落牌,若有狼藉,自不洗之,则挂牌报净头,令洗净焉。”或曰:“牌一面书‘触’字,一面书‘落’字。触是..
忠曰:“日本禅林,赞成某禅士,称扬于主人,而请其许达,是曰吹嘘。《联灯会要·睦州陈尊宿》:‘指临济参黄檗,接云门嗣雪峰,皆师之力也。止此’此即吹嘘榜样也。”《魏..
《密庵录》多出乡上堂,盖即出队也。《密庵杰禅师灵隐录·出乡归上堂》云:“持钵去,持钵归,草鞋跟断通消息,玲珑八面尽光辉。游魔宫,入虎穴,当机撞着恶聱头,直教心地..
净桶又名触桶。见〈净桶〉处。
忠曰:“垂示,即示众也。语见诸录。”《临济玄禅师录》云:“第二代德山垂示云:‘道得也三十棒,道不得也三十棒。’”..
《大慧武库》云:“抚州明水逊禅师,在法云侍者寮,时道林琳禅师挂搭,方丈特为新到茶。逊躬至寮请之,适琳不在,有同行与琳联桉,曰:‘汝去,俟渠来,我为汝请。’逊去,..
〈日用轨范·展钵法〉云:“以两手大拇指迸取鐼子,从小次第展,不得敲磕作声。仍护第四第五指为触指,不得用。”忠曰:“上厕毕,洗净时用第四第五指,故常以此二指为触指..
忠曰:“在主席前,东西对向,如垂左右手然。”《备用清规·唱衣》云:“主丧首座分手,两班垂手坐。”
《大鑒小清规·秉拂》云:“问话禅客,始谓出阵,终谓入阵,此皆?谬。古人胸中疑情未泯,出来对众决择,安有出阵入阵之意?可削除之。古来虽有法战之语,不专在禅客分上。..
忠曰:“凡鸣钟法,其起止一声名触钟。”见〈敛钟〉处。