佛光大辞典-白陵寺

佛光大辞典

修行佛道时，从因位（例如菩萨位）次第进入果位（例如佛位），如此向上进修者，即称从因向果，或从因至果。反之，自果位向众生教化、引导，再由因之分位而出者，则称从果向..

临济宗七事随身之一、四喝之一。略称探草。因其作用与目的，有不同解释：(一)指探竿、影草皆为渔者之工具。探竿，系束鹈羽于竿头，探于水中，诱聚群鱼于一处，然后以网漉之..

求法者之游历，经常是实质上的探险行为。如华严经入法界品中，善财童子所遍游之地，真实地名极多。又如东晋法显之佛国记、唐玄奘之大唐西域记等，皆记载当时印度、西域之地..

禅林用语。原为刺探之意；于禅林中转指师家之勘辨。临济录（大四七·四九六下）：“上堂。有僧出礼拜，师便喝。僧云：‘老和尚莫探头好！’”［从容录第三十二则］ p4582 ..

日本佛教用语。又作题者、探题博士。略称博士。于敕会之论议场中，选定论题，令问答论议往复进行，并于最后判定胜负得失之最高职官。日本法华会、维摩会论议时，由探题选定..

即指接化学人之方法。一路，为方法、手段之意。景德传灯录卷二十二（大五一·三八四下）：“问：‘如何是和尚接人一路？’师曰：‘来朝更献楚王看。’” p4579 ..

又作圆接通，圆入通。为天台宗所说的修行境界之一；亦指此境界之修行者。即通教利根之修行者，观因缘即空之理，并超越空观而证入中道法界，断破二品无明后，即被接入圆教之..

又称摄引、接化。为引导摄受之意。谓诸佛菩萨引导摄受众生，或师家教导引接弟子。于净土宗，指阿弥陀佛引导众生，众生摄受弥陀之光，而往生净土。依净土宗之说，修净土法门..

日本佛教用语。又作接心会、摄心会。谓于一定之期间，不断坐禅、摄心，令心不散乱。现今僧堂，一年中有雨安居与雪安居等二安居。一夏中，更有制中、制间二期之分。制中九十..

禅林用语。谓欲连接竹杆以拍打月亮；意即怀有缘木求鱼之妄想。虚堂和尚语录卷一（大四七·九八四中）：“若要扶树临际正宗，大似接竹点月。”p4580 ..