草炬喩
【草炬喩】 p0949 瑜伽八十四卷一页云：又彼诸欲、喩草炬者：是非法行恶行因故。
法相辞典
烟寂静
【烟寂静】 p0949 瑜伽十七卷十页云：由已证得阿罗汉果，心善解脱；便于自身、自身众具、缠及随眠，皆悉永断。离爱，离憍，离诸放逸。彼由如是离爱离憍离放逸故；名烟寂静..
现观
【现观】 p0951瑜伽三十四卷二十一页云：由能知智、与所知境、和合无乖，现前观察；故名现观。如剎帝利与剎帝利和合无乖、现前观察，名为现观。婆罗门等、当知亦尔。二解 ..
现在行
【现在行】 p0951瑜伽五十一卷十六页云：现在行云何？谓相未灭没，自性未舍。二解 集异门论十一卷九页云：云何现在行？答：若行已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转..
现观位
【现观位】 p0951瑜伽九十五卷十三页云：于无学地，如实解了我已遍知、我已永断、我已作证、我已修习；名现观位。又云：从预流果、乃至究竟，当知所有一切学慧、名现观位。..
现在想
【现在想】 p0952集异门论十一卷六页云：云何现在想？答：若想、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；聚集出现；住，未已谢，未已尽灭；未已离变，和合现前；现在性..
现法过患
【现法过患】 p0953瑜伽九十六卷九页云：若由已生想增上力，如前相似欣欲分别所有热恼寻求生起。由是因缘，名坚执想。又寻求时，于其三处，于诸有情，发起邪行。由此为因，..
现见所得相
【现见所得相】 p0955瑜伽七十八卷二十一页云：现见所得相者：谓一切行、皆无常性，一切行、皆是苦性，一切法、皆无我性；此为世间现量所得。如是等类、是名现见所得相。..
现行不与取罪
【现行不与取罪】 p0955瑜伽四十一卷六页云：又如菩萨、见有增上增上宰官，上品暴恶；于诸有情，无有慈愍，专行逼恼。菩萨见已；起怜愍心，发生利益安乐意乐；随力所能，若..
现前供养不善
【现前供养不善】 p0955集论二卷十页云：云何现前供养不善？谓想对归依随一天众已；或杀害意为先，或邪恶意为先，建立祠庙，广兴供养业；令无量众、广树非福。..