法相辞典-白陵寺

法相辞典

【若修若习若多修习】 p0885 瑜伽八十三卷二十页云：此中若修者：谓由了相作意故。若习者：谓由胜解作意故。多修习者：谓由余作意故。又若修者：谓于所知事而发趣故。若习..

【若睹若瞻正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷十页云：若睹若瞻正知住者：云何为睹？云何为瞻？云何睹瞻正知而住？所言睹者，谓于如前所列诸事，若往若还，先无觉慧，先无功用..

【若往若还正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷九页云：若往若还正知住者：云何为往？云何为还？云何往还正知而住？所言往者，谓如有一、往诣聚落，往聚落间，往诣家属，往家属..

【若屈若伸正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷十一页云：若屈若伸正知住者：云何为屈？云何为伸？云何名为若屈若伸正知而住？谓彼如是睹时瞻时，若往为先，若还为先，或屈伸足..

【契经】 p0886 如十二分教中说。二解瑜伽七十八卷十八页云：云何契经？善男子！若于是处、我依摄事，显示诸法；是名契经。谓依四事，或依九事，或复依于二十九事。云何四..

【即此差别】 p0886 瑜伽八十六卷十五页云：即此差别者：谓五种行所摄受身，种种差别。

【即蕴计我及离蕴计我】 p0886 瑜伽六卷十页云：又我今问汝：随汝意答。为即于蕴施设有我？为于诸蕴中？为蕴外余处？为不属蕴耶？若即于蕴施设我者；是我与蕴，无有差别；..

【前行有三种】 p0887 大毗婆沙论五十一卷十四页云：前行有三种。一、不共前行，二、毕竟前行，三、最初前行。不共前行者：如三结等。毕竟前行者：如三不善根等。最初前行..

【轨则圆满】 p0887 瑜伽二十二卷三页云：云何名为轨则圆满？谓如有一、或于威仪路，或于所作事，或于善品加行处所，成就轨则；随顺世间，不越世间；随顺毗奈耶，不越毗奈..

【轨则具足】 p0887 显扬七卷一页云：轨则具足者：谓或于威仪，或于所作，或于方便，修善品中；轨则具足，随顺世间，不违世间；随顺毗奈耶、不违毗奈耶。云何于威仪中轨则..