十恶即一杀生乃至十邪见是。三品者，谓上品、中品、下品也。
上品十恶 言上品者，或所对境增上，或烦恼心增上，或所作事增上。
一、所对境增上者 如弑父母师僧，盗三宝常住物，淫净戒人及至亲，欺诳君父师长等。
二、烦恼心增上者 如极重嗔缠，猛利贪缠等。
三、所作事增上者 如数数杀生，数数偷盗，数数邪见，日积月累不改悔等。
以要言之，纯从分别见惑所发恶业，名为上品十恶，故是地狱因也。
中品十恶 言中品者，亦约境约心约事辨之。
一、境中品者 夺人天命，盗人天物等。
二、心中品者 烦恼不轻，亦不极猛利等。
三、事中品者 或作再三等。
以要言之，杂从见爱烦恼所发恶业，名为中品十恶，故是畜生因也。
下品十恶 言下品者，亦约境约心约事辨之。
一、境下品者 如杀鬼畜盗鬼畜物等。
二、心下品者 微小贪嗔等。
三、事下品者 或偶一作，或旋知悔改等。
以要言之，但从任运烦恼所起恶业，名为下品十恶，故是饿鬼因也。
造业受报，必有归趣之处。趣谓趣住之意，众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六，故名六趣，亦名六道。道者，能通之义，善恶之业，能通善恶之处，故谓之道。所至所趣之处..
世间之义，概要言之，迁流虚伪，不常不实。而凡夫处此不常不实之世间，有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状，是为世间相。..
人生之因，皆由于业，经中说人生业相，节摘如下：一、为人好喜美食，杀害生命，无有慈心者，从豺狼狸猫中来。二、为人凶恶，含毒心难解者，由蝮蛇中来。三、为人不安详，及..
无论苦乐，所报之境则有二者，谓依报正报：一、正报 谓所报之身，如人所受得之人身是。二、依报 谓所受报之处，如人所依之山河大地是。..
由彼三业，能成十恶。恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。由于身造者三：一、杀 杀谓杀害生命。二、盗 盗谓盗取财物。三、淫 淫谓淫..
由有妄惑，即起作业，所以妄惑为因，作业为缘。言作业者，谓以身、口、意所造作一切善恶之事业，是为作业。缘者缘起，六趣报趣，皆由作业之所缘起也。..
世界四劫者，历成、住、坏、空之四相也。一、成劫 一成劫，有二十增减。初一增减之间，由初禅天下至地狱界，次第成立。后十九增减之间，光音天中有情，次第降生。最后下生..
正法念处经说：有脑骨虫、顶上虫、发虫、耳虫、鼻虫、脂虫、食涎虫、醉味虫、六味虫、牙根虫、咽喉虫、抒气虫、续虫、肿虫、嗜睡虫等二十种虫。及有行于肝肺十种虫，行于骨..
菩萨优婆塞显觉杨卓编太虚法师论佛学次第统编佛法名相浩繁，义类奥博，对于一大藏经律论著，每使人望洋兴叹，莫知何所适从。虽有一切经音义、翻译名义、佛尔雅、佛学小辞典..
对于三境，感受之情有三：谓苦、乐、不苦不乐是。受者，领纳外境也。一、苦受 领纳违情之境，起苦痛之感也。二、乐受 领纳顺情之境，起乐适之感也。三、不苦不乐受 亦名舍..