忠曰：“如沙弥得度，戒师先云：‘汝应受某戒。’白也。次三说：‘某戒相，汝能持不？’三羯磨也；通初白，名白四羯磨。《翻译集》羯磨 翻业，或所作，或辨事，或作法。”
宗觉《六物纂注》云：“就众法有三：一者单白，事或轻小，或常所行，或是严制，一说告僧，便成法事。二者白二，由事参涉，义须通和，一白牒事告知，一羯磨量处可不，便辨前务。通白及羯磨，故云白二。三者白四，受戒忏重，治举诃谏，事通大小，情容乖舛，自非一白告知，三法量可，焉能辨得？以三羯磨，通前单白，故云白四。”单白有三十九，白二有五十七，白四有三十八，三位八品，总数则有一百八十四种羯磨。
《四分律藏》云：“佛告诸比丘：‘有三羯磨摄一切羯磨。何等三？白羯磨、白二羯磨、白四羯磨，是为三羯磨。’”
《十诵律·云：“白者，白众是事故名白。有僧事，初向僧说，故名白。白羯磨，受具足戒，布萨说戒，自恣等，是名白羯磨。白二羯磨者，若白已，一唱说，如是白二羯磨，是名白二羯磨。白四羯磨者，若白已，三唱说，是三羯磨并白为四，是名白四羯磨。”
又见《杂心论》、《行事钞·等。
慧苑《华严音义》云：“羯磨，此云办事，谓诸法事由兹成办也。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..