由见思二惑，分别三界有九十八使。九十八使，即九十八随眠。谓见惑八十八使，思惑十使。
一、见惑八十八使 谓欲界三十二，色无色界各二十八，成八十八也。
一、欲界三十二 谓苦下十，集灭下各七，道下八，成三十二也。
一、苦下十 贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒。
二、集下七 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取（缺身、边、戒）。
三、灭下七 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取（缺身、边、戒）。
四、道下八 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取、戒（缺身、边）。
二、色界二十八 谓苦下九，集下六，灭下六，道下七，成二十八也。
一、苦下九 贪、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒（缺嗔）。
二、集下六 贪、痴、慢、疑、见、取（缺嗔、身、边、戒）。
三、灭下六 贪、痴、慢、疑、见、取（缺嗔、身、边、戒）。
四、道下七 贪、痴、慢、疑、见、取、戒（缺嗔、身、边）。
三、无色界亦二十八，同于色界。
二、思惑十使 谓欲界下四，色无色界下各三，而成十也。
一、欲界下四 贪、嗔、痴、慢。
二、色界下三 贪、痴、慢。
三、无色界下三 贪、痴、慢。
造业受报，必有归趣之处。趣谓趣住之意，众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六，故名六趣，亦名六道。道者，能通之义，善恶之业，能通善恶之处，故谓之道。所至所趣之处..
人生之因，皆由于业，经中说人生业相，节摘如下：一、为人好喜美食，杀害生命，无有慈心者，从豺狼狸猫中来。二、为人凶恶，含毒心难解者，由蝮蛇中来。三、为人不安详，及..
世间之义，概要言之，迁流虚伪，不常不实。而凡夫处此不常不实之世间，有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状，是为世间相。..
正法念处经说：有脑骨虫、顶上虫、发虫、耳虫、鼻虫、脂虫、食涎虫、醉味虫、六味虫、牙根虫、咽喉虫、抒气虫、续虫、肿虫、嗜睡虫等二十种虫。及有行于肝肺十种虫，行于骨..
无论苦乐，所报之境则有二者，谓依报正报：一、正报 谓所报之身，如人所受得之人身是。二、依报 谓所受报之处，如人所依之山河大地是。..
由彼三业，能成十恶。恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。由于身造者三：一、杀 杀谓杀害生命。二、盗 盗谓盗取财物。三、淫 淫谓淫..
由有妄惑，即起作业，所以妄惑为因，作业为缘。言作业者，谓以身、口、意所造作一切善恶之事业，是为作业。缘者缘起，六趣报趣，皆由作业之所缘起也。..
世界四劫者，历成、住、坏、空之四相也。一、成劫 一成劫，有二十增减。初一增减之间，由初禅天下至地狱界，次第成立。后十九增减之间，光音天中有情，次第降生。最后下生..
菩萨优婆塞显觉杨卓编太虚法师论佛学次第统编佛法名相浩繁，义类奥博，对于一大藏经律论著，每使人望洋兴叹，莫知何所适从。虽有一切经音义、翻译名义、佛尔雅、佛学小辞典..
人命终趣生相兹略出之。一、人死生天相 若人中死生于天上，则见紬软白氎，垂而欲坠。复见园林华池，歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣，以福业故，自然不闻，不复忆念，即..