生法二身
一、生身 随机现生之应化身为生身。
二、法身 理智冥合之真身为法身。
真应二身 即生法二身。
实相为物二身
一、实相身 是理佛，即法性法身也。
二、为物身 是事佛，即方便法身也。
真化二身
一、真身 佛所得之法报二身也。
二、化身 又名应身，佛所现之应身化身也。
常无常二身
一、常身 即真身也。
二、无常身 即应身化身也。
实化二身 如来之二种色身。
一、实身 即实色身，亦即报身也。
二、化身 即化色身，亦即应身也。
二法身
一、理法身 本觉之理性，诸佛众生所具同一如如之理也，但在众生为无明隐没，在诸佛为始觉之智显现者，名之为理法身。
二、智法身 始觉究竟如如之智也，始觉之智究满，与本觉之理契合者，名之曰智法身。
又二法身
一、果极法身 即法性法身也。
二、应化法身 即方便法身也。
又二法身
一、自性法身 即真身也。
二、应化法身 即应身也。
又二法身
一、法性法身 证得法性理体之佛之真身也，摄于三身中之法身报身中。
二、方便法身 由法性法身，示现众生化益方便之佛之应化身也。
又二法身
一、理法身 如来所证之真理也。
二、事法身 戒定慧等五分之功德也。
又二法身 起信论疏云二法身：
一、言说法身 谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。
二、证得法身 谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由证得？故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉，是名证得法身。