十六菩萨

大日经宗,于地前建三劫,地上立十地,以示阶级。金刚顶宗,直修直证,不立位次,但于地上立十六大菩萨,以为行位。东方发心门四:萨、王、爱、喜,南方修行门四:宝、光、幢、笑,西方菩提门四:法、利、因、语,北方涅槃门四、业、护、牙、拳。然十地十六菩萨,特开合不同,法相稍异耳,但二者相合,亦有二种不同。

  ┌萨┐             ┌萨┐

  │王│   发         │王│

初地┤ ├金刚部 菩萨心门   初地┤ ├阿赖耶识───大圆镜智

  │爱│   心         │爱│

  └喜┘             └喜┘

二地──光┐          二地─光┐

三地──宝│   修      三地─宝│

     ├摩尼部 大福德门  四地┐ │

四地──幢│   行        ├幢├末那识──平等性智

五地──笑┘          五地┘ │

                六地┐ │

                  ├笑┘

                七地┘

  ┌法┐             ┌法┐

六地┤ │           八地┤ │

  └利│   菩         └利│

    ├莲华部 大智慧门       ├意识──妙观察智

  ┌因│   提         ┌因│

七地┤ │           九地┤ │

  └语┘             └语┘

  ┌业┐             ┌业┐

八地┤ │   涅         │护│

  └护├羯磨部 大精进门   十地┤ ├前五识──成所作智

九地─牙│   槃         │牙│

十地─拳┘             └拳┘

热门词典

六趣

佛学次第统编

造业受报,必有归趣之处。趣谓趣住之意,众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六,故名六趣,亦名六道。道者,能通之义,善恶之业,能通善恶之处,故谓之道。所至所趣之处..

人生业相

佛学次第统编

人生之因,皆由于业,经中说人生业相,节摘如下:一、为人好喜美食,杀害生命,无有慈心者,从豺狼狸猫中来。二、为人凶恶,含毒心难解者,由蝮蛇中来。三、为人不安详,及..

人生虫寓相

佛学次第统编

正法念处经说:有脑骨虫、顶上虫、发虫、耳虫、鼻虫、脂虫、食涎虫、醉味虫、六味虫、牙根虫、咽喉虫、抒气虫、续虫、肿虫、嗜睡虫等二十种虫。及有行于肝肺十种虫,行于骨..

依正二报

佛学次第统编

无论苦乐,所报之境则有二者,谓依报正报:一、正报 谓所报之身,如人所受得之人身是。二、依报 谓所受报之处,如人所依之山河大地是。..

十恶

佛学次第统编

由彼三业,能成十恶。恶者乖理之行,谓众生触境颠倒,纵此感情于身口意,动与理乖,成此十恶也。由于身造者三:一、杀 杀谓杀害生命。二、盗 盗谓盗取财物。三、淫 淫谓淫..

作业为缘

佛学次第统编

由有妄惑,即起作业,所以妄惑为因,作业为缘。言作业者,谓以身、口、意所造作一切善恶之事业,是为作业。缘者缘起,六趣报趣,皆由作业之所缘起也。..

世间相

佛学次第统编

世间之义,概要言之,迁流虚伪,不常不实。而凡夫处此不常不实之世间,有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状,是为世间相。..

总说四劫

佛学次第统编

世界四劫者,历成、住、坏、空之四相也。一、成劫 一成劫,有二十增减。初一增减之间,由初禅天下至地狱界,次第成立。后十九增减之间,光音天中有情,次第降生。最后下生..

人命终趣生相

佛学次第统编

人命终趣生相兹略出之。一、人死生天相 若人中死生于天上,则见紬软白氎,垂而欲坠。复见园林华池,歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣,以福业故,自然不闻,不复忆念,即..

佛学次第统编

佛学次第统编

菩萨优婆塞显觉杨卓编太虚法师论佛学次第统编佛法名相浩繁,义类奥博,对于一大藏经律论著,每使人望洋兴叹,莫知何所适从。虽有一切经音义、翻译名义、佛尔雅、佛学小辞典..