为破邪与显正之并称。又作破邪申正、摧邪显正、破显、破申。即破斥邪道，彰显正理。宇宙森罗万象，诸法无量无边，概括之不外邪、正二者。滞邪者流转于黑暗世界；会正者逍遥于光明世界。故先圣前贤以慈愍破其邪、显其正，以了转迷开悟之大事。
佛教诸宗无不以破邪显正为要旨，然三论宗之主要立意，特重破邪显正。该宗破邪显正之说，与诸宗有异。诸宗之通说对邪道加以排斥，于正理加以彰显，故破邪之外另须显正。三论宗则主张立破同时，谓破邪即显正，破邪之外不须另有显正，既已破邪道、邪见、邪执等诸邪论，则无所得之中道、诸法实相之真理即自然而显。并认为他宗则破邪之外有显正，为显正而反生偏执，破其他之邪，而己不免亦堕于邪，故难谓真破邪。三论宗嘉祥大师于三论玄义一书中，尝将破邪显正分为破不收、收不破、亦破亦收、不破不收等四种加以说明，其末项之“不破不收”即破显之极致作法。［大乘玄论卷五、大乘义章卷五、中观论疏卷一、卷三、卷十、百论疏卷上、卷中、三论游意义］ p4233
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..