禅林中，点茶所行相见之礼。丛林茶礼诸多，如方丈特为新首座茶、住持垂访头首点茶、库司四节特为首座大众茶、方丈点行堂茶、两序交代茶等均属之。禅林备用清规卷四（卍续一一二·四六上）：“并与结夏，特为茶礼同。”大鉴禅师清规：“四节僧堂茶礼”即为其例。又茶礼、汤礼并行，称为茶汤礼，如新命辞众上堂茶汤、受请人辞众升座茶汤、堂司特为新旧侍者汤茶等。
依敕修百丈清规卷七节腊章旦望巡堂茶条所述之茶礼，住持上堂说法毕，大众至僧堂前，依念诵图而立，次第巡入堂内，巡遍立定后，鸣钟七下，住持入堂，烧香巡堂一匝后归位。其后知事入堂，排列于圣僧前问讯，复向住持问讯，从首座板起巡堂一匝，侍者随知事之后而出。烧香侍者亦问讯揖坐，俟众坐定，进前烧香，炉前逐一问讯揖香毕，归原位；鸣钟二下，行茶瓶出，复如前问讯，揖茶而退。鸣钟一下，收盏；鸣钟三下，住持出堂，首座大众依次而出。茶汤之礼乃丛林重要行事，不得慢易仓遑，于列位时尤其不得缺席。［敕修百丈清规卷六赴茶汤条、禅苑清规卷一、禅林象器笺礼则门］ p4317
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..