子题：广略二教总序分、广略二教别序正流通、广略二教总流通分、持犯开遮
戒本疏·释皈敬偈：“从稽首礼诸佛下一段偈，明法正无学，将传行教，光被于时；但为末代钝机，情多狡诈，谓是别怀，未能师奉；故先归敬，叹戒功能，劝以奉行，名广略二教总序。兴致已彰，正宗宜显，故次第二，从和合僧集下至当于中学来，名广略二教别序正流通，盛开持犯诸通塞行。别行已成，众德圆满；后当流演，显无穷之相，是以第三，明人能护戒下，总举两教劝修弘益。（广略二教总流通分）。”行宗记释云：“总判中，初明序分。狡，猾；诈，谄。谓多猜疑，无淳信也。别怀者，下释归意云，谓妄意言，不承宗绪。故先归敬者，即初一偈；叹戒功者，即次一偈；劝奉行者，即欲除下诸偈也。正宗中，广略二教，各有序、正、流通，故云别也；合此二教，总为正宗。序与流通皆言总者，并望二教各有三分为言。通塞即开遮。持犯开遮，通该广略，总收诸戒。流通中，云别行者，蹑前正宗广略不同；又二教中行相各异故。遵奉二教，道业内着，美望外彰，故云众德满也。”（戒疏记卷二·一·七）（请参阅附录二‘四分戒本三分科表’一四六页）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..