亦名：十师持破成否之相
子题：十师互知犯重受戒不成、十师相知犯戒约四重、戒子知师犯戒通诸篇
行事钞·受戒缘集篇：“更明十师成不之相。（一、弟子知师犯）四分云，弟子知和尚犯戒；知不应如是人边受；亦知虽受不得戒。如此具知，则不成受；反上成也。余之九师，律无正文，准可知也。（二、十师互知犯）若和尚犯重，而羯磨师知，亦不成受。以了知所牒非比丘用故。若十师之内，互知犯重，法亦不成。并了知犯者不得共住，知何不该。（三、决前犯相）若据律文，弟子知和尚破戒，未显轻重。准义详之，乃至犯吉罗者，亦不成受，以犯威仪，不应师德。知不得戒，强受不成，由无心故。既知必须见闻清净，预须选择。文云令选择取也。”资持记释云：“互知中，初约二师，所牒者，羯磨缘中牒和尚故。若下，次明十师。不共住者，不入羯磨僧中，此语简绝一切犯重之人，故云知何不该。该，犹通也。决犯中，初示文缺。准下，义判，十师相知，局约四重，白停僧残，得预数故；弟子知师，则通诸篇，故云乃至等。知下，责强受。既下，诫拣择，文下，律云，彼不选择人受依止，而师破戒见等，佛言，自今已去，不得不选择师受依止。准明和尚。”（事钞记卷八·一六·六）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..