子题：善来八敬受具局南洲、羯磨破结受具通三洲、三语受具局南洲
羯磨疏·诸戒受法篇：“对处通局者。（一、明三洲通塞）（一、善来八敬唯局）善来八敬，［受具］局在南洲。由中成道，佛自秉故。问：‘何故一代不游三天？’答：‘南洲有四别缘，谓见佛、闻法、出家、悟道；余三洲无见佛缘。且据一相，如此判也。至如舍卫九亿，有不见闻；不妨余洲有具四者。从多为言，非不如上。（二、简余三通局）羯磨破结，［受具］通三［洲］不疑。三语一受，八年前兴。未摈宾头，二洲无法，何得通也？故鼻柰耶云，我今摈汝终身不得涅槃，便于此没，出于西洲，夏坐度人，大兴佛事。十诵大同，加起僧坊。多论云，东洲亦因有佛法教，乃立四部众等。（二、简北洲唯塞）北洲是难，故所不论。’济缘记释云：“次科，初明羯磨等但通三者，准下除北洲故。次三语中，宾头卢为现神足取竿上旃檀钵，为佛所摈，往余三洲，因有佛法；既在八年之后，则三语［受具］局南［洲］明矣。鼻柰耶中但云西洲，又不言起僧坊，故引十诵多论续之。”（业疏记卷一二·一三·一九）（请参阅附录二‘僧尼十种受法料简图’一○○页）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..