亦名：三种和合
子题：应来者来、应与欲者与欲、现前得诃者不诃、身别、心别、口别
含注戒本·戒经序：“和合。时有与同师知识，别部说戒。法当尊重承事恭敬，布萨一处住，和合说戒，违者与罪。佛言有三种和合：一、应来者来，二、应与欲者与欲，三、现前得诃者不诃。反此别众也。”（含注戒本卷上·二·五）
戒本疏·释戒经序：“（一、释制缘）注中引与师友别说戒者，为表教法所被，元在机缘，缘有和别。即界无二，远表无我之理，近成兼济之能，故须尊重承事，用开相利之道也。（二、释和别）有三种和下，开其相也。初和身集也，二、心，三、口也。反成别众者，以僧之为义，同具六和，三业片乖，不名僧务；广如彼说也。”行宗记释云：“释注中，初文，前释缘起。教法即和合之制。在机缘者，显教不孤起。缘和别者，同师是和，别部即别。即下，释制意。未证真理，即事表之，故云远也。兼济谓自他二利。能，谓功德。次和别中，初释三和。上但通制，此分三相，故云开也。反下，释三别。谓应来者不来，是身别；应与欲者不与欲来，是心别；现前得诃者诃，是口别。具六和者，且通举之；此中但取相和，故下别指三业；余三体和，属下僧集。下指如彼，即羯磨疏。”（戒疏记卷二·六五·七）