亦名：尼师坛造作
子题：钦跋罗、屈头量、缩量、水洒量
行事钞·二衣总别篇：“十诵云，新者二重，故者四重；伽论亦同。僧祇云，不得趣尔厌课持小故[叠*毛]作敷具，当二重作。若钦跋罗一重，劫贝二重。不得屈头量，缩量。水洒量，欲令干已，长大者，成便犯堕，受用越毗尼。鼻柰耶云，新尼师坛，故者缘四边以乱其色。若作者应安缘。五分，须揲四角，不揲则已。四分云，若减量作，若叠作两重并得。谓二重为本，恐过量故叠。”资持记释云：“十诵伽论。新故重数，制同三衣。僧祇，厌课谓不已而为。钦跋罗，毛毡之类，粗厚故不可复。屈头，谓转尺头也。缩量，谓不预桄张也。水洒，意令退缩也。鼻柰耶，乱谓参乱；即四分云，为坏色故。不揲则已；已，止也，谓揲不揲两皆得耳。四分，叠两重者，谓得过量者，[袖-由+聂]而刺之。注意可见。”（事钞记卷三一·二·六）
羯磨疏·衣药受净篇：“必须重者，以单薄用藉，一、损身增患，二、漏污僧物故也。”济缘记释云：“初示不重二过，兼复损衣。”（业疏记卷一八·三五·六）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..