子题：大乘戒分三品、三品戒、三聚净戒、小教四夷、大乘十重、护心戒
行事钞·沙弥别行篇：“若据大乘，戒分三品。律仪一戒，不异声闻，非无二三有异，护心之戒，更过恒式。……若论定慧，小观相空，深观唯识。钝见空时，不分别色；利知唯识，不分别空。” 资持记释云：“大乘中，三品，即三聚：一、摄律仪，二、摄善法，三、摄众生。初则断恶，二、即修善，三、即度生。准智论中，二乘但有断恶一聚，虽有作持，还归离过；不修方便，教化众生，故无摄善；自调自度，故无摄生。是以今文，但举律仪，比校同异。言不异者，准业疏圆宗，谓同三聚。彼云，戒分三品，约义收缘，不异诸律。由非明制，故云约义。如杀一戒，具兼三位，息诸杀缘，即摄律仪；常行慧命，即摄善法；护前生命，即饶益有情。此一既尔，余戒例然。疏文，性戒并例此说。若论遮戒，如酒、宝等，离畜饮过，即摄律仪；常行对治，即摄善法；息世讥嫌，即摄众生。若取大小戒本以分，则小教四夷、大乘十重，四夷大同，余六并异；以至畜宝、然身等，异相极众；且云二三，意显同多异少故也。护心戒者，防瞥尔也。如下不起贪瞋等，如梵网制不悭、不瞋等，又涅槃隔壁闻镮钏声，分别男女，心染净戒之类。……次定慧中，由小菩萨，涉于大小，小据观智，大约志求；小大虽异，并菩萨乘故，且一往通收大中。初示观别，如上所明。钝下，次校浅深。钝即小菩萨，在大为钝，望小则利；不分别色，异上二乘析色故。利即大菩萨，不分别空，超过小菩萨故。由观唯识，住于中道，了一切法，无非心识；识非色空，非不色空，尚不分别识，何况分别空？若知唯识，则住实相，无分别故。”（事钞记卷四一·一二·六）