亦名：衣制量不制体、钵制体不制量
子题：佛衣定量、诸佛法畜天钵人衣为二道褔田、比丘不得畜石钵、石钵比丘不得畜、佛畜石钵、那罗延
戒本疏·九十单提法：“问：‘衣制过量，钵不制者？’答：‘衣是法衣，不得定量，事须相称，故制不过。钵唯用食，无大小可对，故限定量。’‘若尔，佛衣何定量？’答：‘弟子无限，不可定准；世唯一佛，故衣是定。又解，衣过得截，喜过故制；钵过无截，希故不制。’‘若尔，何不与佛等量为钵？’答：‘衣体同故，得有过等；钵体别故，不得同佛。智度论云，诸佛法畜天钵人衣，为二道福田也。以天石细堪受持。比丘不得者，人中石粗，不堪熏治；福德浅薄，不感天钵；体重力劣，不可随身，必有劳苦，悲愍比丘，故不听畜。不同于佛那罗延力；阿难力大，转四十里石，为佛侍者，不以为重。’” 行宗记释云：“次难，答中，初以义分。衣体既同，量容有滥；钵体既别，义无滥故。私释，衣不制体故制量，钵不制量故制体。比丘不得畜石钵。当知衣钵二并无滥。智下，引示体别，以佛畜石钵故。初、明佛畜意。彼云四天王四山头自然生石故，石细不受腻；本起经云，四王各取上佛，佛总受累左手中，右手按之，四际分明。次、明比丘不得意。有三：一、石粗，二、无感，三、体重。不同下，释疑。既云体重，佛何以持？假令佛有力者，阿难为佛侍者，亦能持之；故此释通，方显比丘不得畜意。那罗延，此云金刚，亦云钩锁力士。”（戒疏记卷一五·九○·五）