亦名：盗人物之物相
子题：盗六尘、盗六界、盗空、盗识、胸行、胸行、胸行蛇毒药师、六根偷盗、眼盗、盗六大、盗风、胸行师、伎俩
行事钞·随戒释相篇：“（一、引论文）明了论中，盗义极多。且约眼耳鼻舌身心，于六尘，起不如法行，或犯重，或犯轻；若人食毒，或为蛇螫，犯如此罪。若人偷地水风空等界，亦犯波罗夷，悉从盗戒判。（二、引疏解）（一、六尘）解云，有诸仙人，是胸行蛇毒药师。作仙人书字，见者皆愈（愈），欲见者须价直；比丘被害，偷看之咒，计直犯重；乃至他人学得，偷看亦尔。秘书疏等，偷看准此。若诵咒治病，欲学须直；比丘密听，计直得重。偷嗅尝触，亦如是知。若秘方要术，病者心缘即差，得直方示，得直听写；比丘受法就师，心缘得差，不与价直，故犯重也。（二、六界）次约六界，前三可知。有咒扇药涂；比丘偷摇，不与价直［即名盗风］。若起阁，临他空界，妨他起造，即名盗空。论云等者，等于识界。智慧属识；人有伎俩，不空度他，须与价直；比丘方便，就彼学得，不与价直，即是盗识谓盗智用。” 资持记释云：“胸（胸）行者，谓蛇以胸当前而行；毒药者，一切害人命者，谓诸仙人，能治上二毒，故号为师。”（事钞记卷一八·八·六）
戒本疏·四波罗夷法：“（一、六根）如诸仙人，是胸行师。有人蛇螫，作仙人书，见者皆愈，然须价直；比丘被害，偷看，不问损与不损，看时即犯。以此例诸秘方要术，不许人传，偷见违恼，何啻在五？所谓眼盗。下根例之。如诵咒治病，欲学须直；比丘密听，计直犯重。偷嗅尝触，亦例此知。若要方术，病缘即差，得直方与，得直听写；比丘受学，心缘得差，不与价直，故犯重也。（二、六大）次约六界。前地、水、火可知。如律中，有咒扇药涂；比丘偷摇，不与价直，是谓盗风。若起阁斜临，妨他起造，是名盗空。智者识界也，人有伎俩，不空度他，得直方与；比丘方便，就他学得，不与价直，即盗识也。识不可盗，以无形故，但可从缘，盗其智用耳。” 行宗记释云：“六根中，初句征起。如下，列释，初委释眼根。胸行师，准论合云胸行蛇毒药师。谓蛇以胸、而行。螫，施亦反，谓虫行毒也。下下，例余五根。次六大中，大谓六皆广遍、，界谓六相差别；体同名异，前后各标。就文，初略指前三。如律下，引释后三，初明盗风。若下，次明盗空。智下，后明盗识。伎俩，谓艺能也。识不可盗者，谓不可盗去；但其机巧，为人所学，故云盗耳。”（戒疏记卷六·五○·五）