亦名：盗僧物结罪最重
子题：盗通三宝僧物最重、施僧得大果报、五逆四重佛亦能救盗僧物者佛所不救、三藏法师还债事、破戒之相、僧护传
行事钞·随戒释相篇：“（一、制重）然盗通三宝，僧物最重。随损一毫，则望十方凡圣，一一结罪。故诸部五分中，多有人施佛物者，佛并答言，可以施僧，我在僧数，施僧得大果报。（二、业重）又方等经云，五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我所不救。余如日藏分、僧护传等经广陈。（三、报重）五百问云，负佛法僧物，纵偿还，入阿鼻，而得早出。何况不偿者，永无出期。因说三藏法师还债事云云。”
资持记释云：“日藏分具云大方等日藏经，彼第二云，佛告频婆娑罗王，破戒之相，所谓不乐供养三宝和尚阇梨，亦不信重，乃至常贪利养名闻等事；亦盗众僧田宅、园林、奴婢、象马驼骡牛驴等物，是破戒相，失比丘法；应当摈出。又云，破戒之人，无有惭愧，以劫盗心，取彼僧物，以为己有，如法比丘，遣令出众；若不出者，应告国王有势力者，驱逐令出；若王不遣，如法比丘，默然舍去等。僧护传本名为经，即明僧护比丘游海边见地狱等事。彼云，僧护至一寺，闻犍椎声，入僧坊已，见僧和集，食器敷具，人及房舍，悉皆火然；又入增坊，见诸比丘，坐于火床，互相爪划，肉尽筋出，五藏（脏）骨髓，亦如燋炷。后还祇桓白佛。佛言，汝初见寺，乃是地狱，迦叶佛时，是出家人，四方僧物，不打犍椎，众默共用，以是因缘，受火床苦；汝见第二寺，亦是地狱，迦叶佛时，是出家人，檀越造寺，四事丰足，檀越要打犍椎，诸比丘不打，客比丘来，不得饮食，受火床苦，迦叶佛涅槃已来，受如是苦，至今不息。……彼［五百问］云：‘久负佛物，云何偿？’答：‘直偿本物。依本物还也，下出所以云。以佛物不出入，故不加偿。虽尔，故入地狱。续引因缘云，佛泥洹后，一比丘精进聪明，能说法，使人得四道果。以此故云三藏法师。因与婆罗门女，作不净行，遂用佛法僧物，合一千万钱今一万贯。后诣沙佉国，乞大得物，欲还偿之，路中为七步蛇螫，彼知七步当死，六步内，便向弟子，处分偿物，遣还本国。偿讫还报，即起七步，便死，堕阿鼻，初入 未热，谓是温室，便举大声，经呗咒愿，狱鬼闻之，数千人得度，狱卒以铁叉打之，命终生三十三天。’”（事钞记卷一七·二三·一）