亦名：五人心念开作七事
子题：饥时、依亲、心念安居唯出四分律
羯磨疏·诸众安居篇：“十诵五人，谓兰若独住、远行、长病、饥时、依亲，开作心念七事：谓布萨、自恣、受日、受衣、受七日药、与舍请、施衣等也。”济缘记释云：“兰若独住为一人。饥时，谓歉岁；依亲，谓在俗舍。并据无侣，故开独念。七事中，对前羯磨，前二即众法心念；次三及下施衣，即说净并对首心念；舍请是但对首。前集法中，对念有七，四种同此，余三即安居、舍衣、受钵也。则知心念安居，唯出本律。”（业疏记卷二○·二二·四）
行事钞·受戒缘集篇：“此［心］念［舍请］法，谓独住、兰若、远行、长病、饥时依亲里住，五种。十诵开之。”资持记释云：“十诵开者，彼因波斯匿王请佛及阿难食，阿难先已受请，不忆后受，王请明日入王宫食，入口已，方忆前请不与他。佛知阿难心悔，告云，心念与他已，便食。波离问佛，余人得尔不？佛言，不得。除五人：一、者坐禅即今兰若，坐禅语通，故用替之；二、独住非兰若处，今在初列，趣举不次；余三如注。饥时依亲里住，此即第五、一种。有将为二，误也。此三亦据无人。”（事钞记卷九·二六·八）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..