亦名：施福冥拔幽灵
子题：施福常随、持戒但得人身必须余福助报、亡者不必受享、入处、亡人不劳祭祀
行事钞·讣请设则篇：“今有为亡人设食者。依中含云，若（为）死人布施祭祀者，若生入处饿鬼中者得。余趣不得，由各有活命食故。杂含中，广明此事。若亲族不生入处中者，但施心施，其自得功德云云。乃至施主生六趣中，施福常随。以持戒但得人身，必须余福助报云云。譬喻经，饿鬼五百，歌舞而行；好人数百，啼哭而过。佛言，饿鬼家儿，子孙亲眷，为作福故，行得解脱，是以歌舞。好人眷属，唯为杀害，无有作福，后大火逼，所以啼哭，云云。”资持记释云：“中含，明亡者不必受享。入处，即饿鬼居处之名。前若下，宜加为字助之。杂含，劝营福。言广明者，彼云，有一梵志白佛：‘我有亲族命终，欲为设食，彼得食不？’佛言：‘饿鬼趣中，有一处，名为入处，饿鬼即得，余处不得，以各有食故。’不生入处，谓生余趣者。自得功德，谓由施心力故，任运冥资。持戒，即五戒，但得人身，且据近报，显须施福。譬喻经，彼因目连见已问佛，佛答如钞。显知施福，冥拔幽灵，但可修崇；不劳祭祀。”（事钞记卷三八·二一·八）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..