亦名：绵作卧具戒制意、[帛*系]作三衣戒制意、乞蚕[帛*系]作袈裟戒制意、蚕[帛*系]袈裟戒制意
子题：敷具、六年卧具、憍奢耶、毡
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第十一，乞[帛*系]作三衣戒。（一、正叙制意）制意者，[帛*系]是生缘，得在损命；不怀慈道，方广乞求；外招讥丑，内丧善本，为过极深，故圣特制。余虽缘财，舍忏物在；此则斩坏，永竭贪源。而世同尘，同恶相济；身所服用，无非损生，口说行慈，何人能奉？故多论云，有四义故：一、止诽谤，二、长信敬，三、为行道得安乐故，四、为不害众生命故。（二、会通三处）毗尼教相三处以求，少有乖者，开为不犯。今据戒缘，至养蚕家乞[帛*系]看煮，俗人讥骂，以为生过之极也；戒本列杂及以野蚕；广解开通，俱令斩损。（三、斥出迷名）（一、定名示相）今人衣服皆犯通开，斯何故耶？迷名者也。文言作卧具故，谓如被也。今定其名，方知我犯。但以三衣总号，此土先无；但闻以[帛*系]作僧伽梨，此土本无，不知何物。而广张（长）有相，同此被敷；故即相翻，或云卧具，或云敷具。故僧祇云，敷具者，三衣名也。多论云，六年卧具，正三衣也；若非三衣，如何乞法？僧祇云，老病比丘持毡僧伽梨；此云卧具，岂不同也？黑白卧具，并同此耳。（二、推滥所由）如后坐具，此方有之；即物相翻，体相明了。三衣无故，所以有滥。世并迷名，都谓敷具；自非见此，何由辨之？故多论云，敷具者，衣名也。外国以[帛*系]作衣，凡有二种；细擗如毡，作缕织成。故犯罪也。五中十诵多论涅槃，并云憍奢耶也。论云此是绵名，养蚕所得，如秦地法。”（戒疏记卷一一·五八·一四）
行宗记·释三十舍堕法：“毡是兽毛，亦即生分；然是剪剃，非害命故。”（戒疏记卷一一·六三·四）