行事钞·尼众别行篇:“僧祇云,应学十八法:一、在大尼下,沙弥尼上坐。二、式叉不净食,大尼净;大尼不净食,彼亦不净。三、大尼得与三宿,自与沙弥尼三宿。四、得与大尼授食,除火净五生种,取金银钱;自从沙弥尼受食。五、尼不得为说七聚名。六、得语云,不淫盗杀妄,如是等忆持。七、、八、至布萨、自恣日,入僧中,互跪合掌云:‘阿梨耶僧,我某甲清净,僧忆持。’三说而退。九、、十、、十一、、十二、,后四波罗夷,犯者更从始学。十三、十七僧残已下,若犯,一一作吉罗悔。余如彼说。”资持记释云:“十八法。初是坐位。次三种,对尼同异。二、即护净,不净即宿触等。下不污上,故尼净;上得通下,故彼不净。三、同宿。四、授食。五、、六、二种,并制大尼,显彼所闻。七、、八、众法,余皆自行。后九、至十二、,别配后四重戒。犯者更学,重与二年。问:‘不云前四夷者?’答:‘在根本制,此明学行二法耳。’问:‘犯后四夷,障戒不?’答:‘犯者更学,而不灭摈,故知非障。业疏云,前四限分,后四枝条故也。’余如彼者:十四、不非时食。十五、不停食食。十六、不捉钱。十七、不饮酒。十八、不着华鬘。”(事钞记卷四二·二九·一九)
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不可学迷唯事开忘
亦名:可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨:“但事是可学,想疑忽生,缘而不了,圣不制罪;罪是可学,若有迷者,皆结其罪。”行宗记释云:“所以唯事开忘者,事是临境造修,有..
不共住如前后犯亦尔
亦名:不得共住如前后亦如是子题:同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法:“初云,若比丘犯一一法,乃至不得共住如前者,释同住疑也。时人疑意,但言犯者不共住,不知何等不共..
中人掷石
子题:十三步行事钞·随戒释相篇:“中人掷石者,不健不羸人,尽力掷至落处;不取转处。诸师评之,一十三步。”资持记释云:“十三步,计七丈八尺。”(事钞记卷二○·二三..
世界语言有三
子题:邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇:“智论云,凡夫始学,邪心中语;那含果人,慢心中语;罗汉果者,名字语也。如此自知心之分齐,得佛净戒亦有分齐。故..
不可学迷与不学无知
子题:不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨:“佛立教相,止为奉行,若但读诵,非本意也。然受戒后,勤学教行,于诸事法,明..
不受食戒所受境
亦名:受食之所受境、所受食境资持记释云:“了论,上二句简除,谓自及同类,皆非能授。余下,正示,三类,即人、非人、畜;文取解知,必具三种,不具不成。多论,人中不通..
不共住四义
亦名:灭摈四义戒本疏·四波罗夷法:“如多论中四解:一、既坏道法,无所住用,摈出众外,生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎,清净者共住,不净者摈出众故。三、为息..
不足数体是相非
亦名:体是相非不足数、体是事违不足数子题:不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
不学无知罪分位别解
子题:不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇:“(一、正明渐顿)(一、不学通渐顿)不学之罪,通有渐顿。如要心可学境上作..
不受食戒释名
资持记·释释相篇:“名中,比丘凡食,必从人受,故违此教,名不受食。然受兼手口,食通四药。”(事钞记卷二四·六·一九)..