亦名：戒福、四万二千学处一切恒流
子题：根本戒有四百二十、婆薮斗律戒有二百、优婆提舍戒有一百二十一、比丘尼别戒九十九、无愿毗尼、学处
行事钞·随戒释相篇：“明了论云，四万二千福河恒流。解云，谓四万二千学处，一切恒流，其犹河水，洗除破戒烦恼。言四万二千者，谓根本戒有四百二十。所以尔者，如婆薮斗律，戒有二百，多明轻戒；优婆提舍，戒有一百二十一，多明重戒；比丘尼别戒九十九。合成四百二十是。一一戒，有摄僧等十功德；一一功德，能生十种正行，谓信等五根，无贪等三善根，及身口二护。一戒即百，合成有四百二十，岂非四万二千？又解云，无愿毗尼者，谓第三羯磨竟时，四万二千学处，一时并起，无一戒不生，故称无愿。据斯以求，戒德恒流。”资持记释云：“了论中，初科，分二：初引论；据下，二结叹。初中，先引论文；次引论解，此又分二：初配数显德，前释名义。福即善业，河即譬喻。破戒烦恼，即业惑二道。言下，合数，三段，先示戒数。所引律戒，皆彼论自指，此土并无；又指尼别戒，亦据彼部，不可以今宗校之。问：‘了论宗正量，何以戒数不依彼部？’答：‘或恐正量戒本，宗彼二律；又恐欲显多相，故用别部也。一一戒下，次以十利配戒，一戒有十利，总成四千二百。一一功德下，后以十行配利，一利有十行，一戒成百行，总成四万二千。信等者，等取二、精进，三、念，四、定，五、慧。身口二护，通一切戒，不可专配七支。又下，二举名显具。谓以无愿之名，显满足之义。言学处者，是修行者所依处故。”（事钞记卷一六·三六·一五）