亦名：有场大界先结戒场后结大界、戒场先结后结大界
行事钞·结界方法篇：“（一、正明前后）（一、引明据）初缘前后者。五分云，应先结戒场，后结大界。若先结大界者，当舍已，更前结之，然后唱相结大界。毗尼母、善见亦同此说。（二、斥非法）今犹有人先结大界者。此不读圣教，唯信意言。（三、决成否）问：‘先结大界者，戒场成不？’答：‘五分所明，应舍已更结。故知成也。但不成后法，故须解之。五百问云，后结戒场者，于中受戒，恐无所获。又云，不知同于未制。赖有此路，则通侥幸。’（二、总示非法）今时结者，多有非法：或将五六人径往戒场中，界内不集，总唱三相已，具加二种羯磨者；或有界内通唱三相已，随界加法者；或于大界内遥结者；或先结戒埸已，但唱大界外相，不唱内相而加法者。此等诸滥，结并不成。故须当界各唱各结，方得成就。”资持记释云：“先结大界者，示忘误也。当舍者，解二界也。更前结者，即戒场也。更字去呼，望前重也；亦可平呼，改前倒也。然后下，即大界也。毗尼下，略指二论。同故不引。母论第一云，结界法先结小界，后结大界；又云，若忘结净地，解已次第结等。彼宗大界不开净地，故别结小界以为净厨，而结解次第，与今颇同。善见寻文未获，后解界中，引五百问文亦同此。”（事钞记卷六·二九·一三）