亦名：无场大界内外、大界内外
行事钞·结界方法篇：“问：‘今将石木为相，为取内外耶？’答：‘若圆者取中央，令界相正，与标分相当。或取外畔。若尖斜之物，随以一分为限。余他物准此。应先须示知尺寸分齐，预向僧述。不得通指一山，妄充外相。致令寻求分齐，不可得知。’资持记释云：“问中，物有多别，须定内外。答中，初明圆物通内外，先明内者。如傍地阆直穿诸柱，不劳循外。旧云生树穿中，容生长故，见穿柱者，反乃嗤笑，且问中通问石木，木可云生，石宁有长？必有圆石，穿中得否？文中但云令界相正耳，请细详之，勿事粗鲁。或下，明循外。若下，次明尖斜。取外方者易解，文中不言。一分者，若角若楞；须分内外东西，的指分齐。余下，指例。应下，诫审悉。非唯唱者，理须合界通知。不下，遮滥。今时行事，潜录界相，遣他令诵，曾不案行。同住之僧，莫知其处。徒相劳扰，法定不成。下云结界如法者少，斯言不虚。”（事钞记卷六·一一·二○）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..