亦名：净地处所、净厨方位、厨厕方位
子题：东厢厨院、西土厨在西南、此土僧寺门多南向、此土厨厕宜在东北
羯磨疏·诸界结解篇：“文中结东厢厨院者，若准律文，但言某处。如僧祇中，则在西南。今准方土所尚，无施不可。祇桓诸寺，门并东开。中梵尚日初方，故门在东为上。又多东风吹气散也。此土言方，亦以东始。尚于阳气，以定北辰为中。故东为厨也。故智论云，随俗无过，不可以昼为夜也。”
济缘记释云：“释东厢中，初示诸部不通，四分不定，僧祇如前。今下，次明随方安立，初二句通示。祇桓下，别释，初释西土尚东。一为尚日，二则当风。寺门东向，故厨在西南。二明此土尚东。四方四时，皆以东为始，以北为终。以定北辰者，尔雅释天云，北极谓之北辰。郭璞曰北极天之中，以正四时，然则极，中也，辰，时也，以其居天之中，故曰北极；以正四时，故曰北辰。然此土寺门多是南向，尚于正阳，故厨厕宜在东北，亦以多南风故也。故下，引证。彼明佛法不免从俗，但不从彼见。且如昼夜是世俗定法，岂得不随耶？”（业疏记卷九·一七·一七）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..