以华比喻七种净德。又称七净。鸠摩罗什谓七净华为：(一)戒净，为始终净。即身口所作，无有微恶；意不起垢亦不取相，亦不愿受生。施人无畏，不限众生。(二)心净，三乘制伏烦恼心、断结心，乃至三乘漏尽心，称为心净。(三)见净，即见法真性，不起妄想。(四)度疑净，即见解深透而断除疑惑。(五)分别道净，即善能分别是非，合道宜行，非道宜舍。(六)行断知见净，“行”指苦难、苦易、乐难、乐易四行。“断”指断除诸结（惑）。即证得无学尽智、无生智者，能知见所行、所断，而通达分明。(七)涅槃净。
此外，据隋代慧远之维摩义记卷三末所举，七净德清净如华，故称七净华。此华唯取清净之义。七净德，即：(一)戒净，(二)定净，(三)见净，(四)度疑净，(五)道非道净。此五种大小乘同名，后二种则稍异。在小乘法中，第六为行净，第七为行断智净。在大乘法中，则第六为行断智净，第七为思量菩提分法之上上净。又唐代湛然之维摩经略疏卷九，将七净华配于八正道及行位三道。［中阿含卷二“七车经”、维摩经卷中佛道品、注维摩诘经卷七、说无垢称经疏卷五末（窥基）］ p105
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..