八寒地狱

八种寒冷冰冻之地狱。诸经论所举之名称与解释各有异说:(一)据俱舍论卷十一、顺正理论卷三十一、瑜伽师地论卷四、大毗婆沙论卷一七二等所举,八寒地狱为:(1)頞部陀(梵 Arbuda),又作頞浮陀。译为疱。谓受罪众生因严寒所逼,皮肉疱起。(2)尼剌部陀(梵 Nirarbuda),又作泥赖浮陀。译为疱裂。谓受罪众生因寒苦所逼,疱即拆裂。(3)頞哳吒(梵 Atata),又作阿吒吒。谓受罪众生由寒苦增极,唇不能动,唯于舌中作此声。(4)臛臛婆(梵 Hahava),又作阿波波。谓受罪众生寒苦增极,舌不能动,唯作此臛臛之声。(5)虎虎婆(梵 Huhuva)。以上三者皆为因寒冷而发之异声。(6)嗢钵罗(梵 Utpala),译为青莲花。谓受罪众生由寒苦增极,皮肉开拆,似青莲花。(7)钵特摩(梵 Padma),又作波头摩。译为红莲花。谓受罪众生由寒苦增极,肉色大拆, 似红莲花。(8)摩诃钵特摩(梵 Mahā-padma),译为大红莲花。谓受罪众生因寒苦增极,皮肉冻裂,全身变红,似大红莲花。

(二)北本涅槃经卷十一现病品举出:阿波波、阿吒吒、阿罗罗、阿婆婆、优钵罗、波头摩、拘物头、分陀利。前四项系表受苦众生因不胜冻寒所发之声,后四项则以四种莲花比喻受苦众生身体冻裂碎坏之相。

(三)大智度论卷十六、翻译名义集卷七举出:頞浮陀、尼罗浮陀、阿罗罗、阿婆婆、睺睺(以上三者均表患寒之声)、沤波罗(谓此地狱之外壁似青莲花)、波头摩(罪人生于红莲花中受苦)、摩诃波头摩。

(四)长阿含经卷十九地狱品举出十名:厚云、无云、呵呵、奈何、羊鸣、须干提、优钵罗、拘物头、分陀利、钵头摩。立世阿毗昙论卷一地动品亦举出十名:頞浮陀、涅浮陀、阿波波、阿吒吒、嚘吼吼、郁波缕、拘物头、苏健陀、分陀利固、波头摩。

据俱舍论卷十一之说,八寒地狱位于阎浮洲之下,八热地狱之旁。其寿量,以頞部陀地狱众生而言,有二十斛之麻,每百年除去一麻,迨二十斛之麻悉尽,彼等方能命终;尼剌部陀以下之诸寒地狱则次第二十倍寿量。 p297

热门词典

一切如来宝冠三界法王灌顶

佛光大辞典

为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶,可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在,能作一切如来诸平等事业,成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..

一切如来眼色如明照三摩地

佛光大辞典

即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍,一切诸明悉皆成就,速得大金刚阿阇梨位法性大日之身,令一切见者皆悉礼足,降伏欢喜,故住..

一千七百则公案

佛光大辞典

乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数,系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2

一大藏教

佛光大辞典

指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法,为全佛教之教说,故称一大藏教。碧岩录第二则(大四八·一四一中):“设使三世诸佛只可自知,历代祖师全提不起,一大藏教诠注不及,..

一刀三礼

佛光大辞典

信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..

一切世间难信之法

佛光大辞典

指无上甚深微妙之法,广大而难以言说,故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经(大一二·三四八上):“为诸众生,说是一切世间难信之法。”又法华经序品(大九·三下..

一切智船

佛光大辞典

指一切智慧之舟,乃喻佛为舟筏,度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二(大八三·五九九下):“能竭愚痴海,能流入愿海;乘一切智船,浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..

一七日

佛光大辞典

中阴七七(四十九日)之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。[诸回向清规卷四追忌名数之次第] p1 ..

一人作虚

佛光大辞典

禅宗公案名。空谷集卷六(卍续一一七·三一六上):“僧问兴化:‘多子塔前,共谈何事?’化云:‘一人传虚,万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得,一涉及语言文字则失其..

一上神通

佛光大辞典

(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中,神通表不可思议之神变;在禅宗则表日常行住..