为华严宗显示“事事无碍圆融”的义门之一。异体，为“同体”之对称；相入，为“相即”之对称。依因六义中之“待缘”义而立异体门。万有生起之因缘，有“有力”与“无力”二义。缘起之诸法皆由自、他相依，如集合柱、梁、瓦、石以成屋，缺一则不可，依“有力”与“无力”之互相关系，而一多相容，无碍自在，以有力摄无力，力用交彻，互相相入，称为相入。若彼此同时皆为“有力”或“无力”，则不能成立缘起。
玆以十文钱为譬喻，从一至十来数异体之钱，从一至十为向上去，从十至一为向下来。就向上数来说，一为本数，此一非指单一，乃缘成之一，而能成二、三乃至十，即一中之二、一中之三乃至一中之十，若无此一，则不能成二、三乃至十，故一为“有力”，能摄二、三乃至十。其余九门亦然，一一皆有十，此为向上数之相入门。向下数亦有十门，即十摄一，此十为缘成之十，若无此十，则不成一，故一为“无力”而归十。其余九门亦然，此即向下数之相入门。［华严经探玄记卷一、华严五教章卷四］（参阅“异体相即”5161） p5160
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..